龐茂琨 歲月如梭，在我已匆匆步入中年，正疲于職業(yè)和事務(wù)的奔波時(shí)，于閑暇和間隙中常會(huì)想起自己過(guò)去的恩師——夏培耀先生，這位值得尊重的長(zhǎng)者，就是在我的成長(zhǎng)歷程中給予了我莫大恩澤的師長(zhǎng)。作為我的導(dǎo)師、領(lǐng)導(dǎo)，他的為人、作風(fēng)及學(xué)識(shí)皆為我的人生道路和藝術(shù)品格的成型起著決定性的作用。今天能在文中談?wù)撍乃囆g(shù)，是我積壓心底多年的愿望！ 認(rèn)識(shí)夏先生的人都知道，一開(kāi)始接觸他，就會(huì)被他特有的氣質(zhì)所感染！他給人的印象是一位精力旺盛，充滿激情，凡事果敢，剛直不阿的人。而他的畫(huà)也如其人那樣，顯露出一種熾情和力度。可以這樣說(shuō)，夏氏用他的藝術(shù)傾吐了他對(duì)生命的贊美和對(duì)生活的了悟,筆觸和色彩間不乏真情的流露。 夏先生于二十世紀(jì)五十年代中期接受了學(xué)院式的專(zhuān)業(yè)教育，當(dāng)時(shí)正值新中國(guó)誕生后不久，在那種大的背景下，中國(guó)所有的美術(shù)學(xué)院大都受制于蘇聯(lián)的美術(shù)教育體制，作為社會(huì)主義陣營(yíng)中的老大哥的蘇聯(lián)，無(wú)論從政治、經(jīng)濟(jì)乃至文化上都扮演著統(tǒng)帥的角色，致使社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法和契斯恰可夫式的學(xué)院派教學(xué)體系成為當(dāng)時(shí)中國(guó)一統(tǒng)天下和引領(lǐng)時(shí)尚的藝術(shù)創(chuàng)作和教育模式。六十年代初，夏培耀卻有幸碰巧接觸到了另一種較為特殊模式的學(xué)習(xí),進(jìn)入了當(dāng)時(shí)的浙江美術(shù)學(xué)院,受益于羅馬尼亞畫(huà)家博巴教授油畫(huà)訓(xùn)練班的教育，盡管“蘇派”與“羅派”同是來(lái)自于歐洲社會(huì)主義國(guó)家，但博巴這位富于羅馬尼亞民族特色的藝術(shù)大師卻給中國(guó)帶來(lái)了另一種不同的聲音。從總體上比較，蘇俄和羅馬尼亞的藝術(shù)都源于歐洲傳統(tǒng)，但蘇俄傳入中國(guó)的教育模式是以歐洲學(xué)院主義和俄羅斯巡回畫(huà)派以來(lái)的寫(xiě)實(shí)主義為主，而博巴帶來(lái)的卻更多的是歐洲后印象主義及表現(xiàn)主義的遺風(fēng)，這正好謀合了夏培耀的個(gè)人愛(ài)好和氣質(zhì)。致使他在學(xué)生期間的學(xué)習(xí)中，便有如魚(yú)得水之感，多數(shù)作品展現(xiàn)了一個(gè)青年對(duì)這種表現(xiàn)方式的敏感和聰慧。從那時(shí)起，夏氏開(kāi)始追求一種清新、明快、灑脫的風(fēng)格，色彩絢麗、鮮明，造型簡(jiǎn)潔、洗練，在極富力度感的線條分割中很好的表現(xiàn)出了對(duì)象的結(jié)構(gòu)、體積以及一種理念之美。這種風(fēng)格在當(dāng)時(shí)的大環(huán)境中的確是非常另類(lèi)的，有悖于蘇派這一主流的血統(tǒng)，曾無(wú)形中被大家視為異端而不被褒揚(yáng)，但正因?yàn)橛羞@一段特殊的經(jīng)歷，才為夏氏在藝術(shù)上的特殊追求奠定了很重要的基礎(chǔ)，可以說(shuō)夏培耀先生在他的青春時(shí)代便在藝術(shù)上確立了自己的藝術(shù)方向并展現(xiàn)了自己的才華，而且達(dá)到了很高的成就，《女人體》、《桂林山水》等一批畫(huà)不僅體現(xiàn)了他對(duì)羅派精髓的承傳與理解，也凸顯出了這位風(fēng)華正茂的中國(guó)青年在融匯東西方文化上的努力。 的確，每個(gè)人都有自己值得驕傲的青春時(shí)代，那是一種純情的勃發(fā)，是一種感性和潛能的開(kāi)掘！剛畢業(yè)并從教不久的夏培耀先生開(kāi)始進(jìn)入了他的繪畫(huà)事業(yè)的青春時(shí)節(jié)，他把他剛學(xué)到的專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能和對(duì)生活的全部熱情都投入到了工作和事業(yè)之中。在當(dāng)時(shí)，中國(guó)的藝術(shù)創(chuàng)作顯然無(wú)法擺脫大躍進(jìn)及后來(lái)文革的全民集體意識(shí)和對(duì)“火熱生活”的集體激情，革命的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作思潮遍及每個(gè)角落，文化上表現(xiàn)為全民普遍的高度統(tǒng)一的“藝術(shù)狂想”，因而當(dāng)時(shí)的個(gè)性只能是相對(duì)的和微乎其微的。夏培耀在這種情形下，也創(chuàng)作了大量的主題性創(chuàng)作，如《大渡河上娘子軍》、《鐵姑娘》等，但從中仍然可以看得出夏氏那潛藏于心底與生俱有的氣質(zhì)和性格，無(wú)論是色彩還是造型或多或少的帶有一種直率和單純的風(fēng)貌，而不象正宗蘇派那樣拖泥帶水，因而他的畫(huà)總是給人以清新之感。其實(shí)，生活在那樣一個(gè)特殊的年代，每個(gè)人同樣有體驗(yàn)藝術(shù)、體驗(yàn)生存、體驗(yàn)情感的樂(lè)趣與權(quán)利，只是方式不同而已，因?yàn)槟鞘且粋€(gè)特殊得無(wú)法取代的時(shí)代，現(xiàn)在的年輕人是無(wú)法體會(huì)的。而夏培耀這一代人便置身于其中，用他們自己的心靈和激情共同奏響了那個(gè)時(shí)代的主旋律，用顏料與畫(huà)筆涂抹出了自己青春年華里最燦爛的一筆！ 從七十年代末至九十年代，是夏先生步入中年后人生和事業(yè)都進(jìn)入成熟和收獲的階段。作為四川美術(shù)學(xué)院資深的專(zhuān)家、學(xué)者、教授、油畫(huà)系主任，夏氏可謂是川美油畫(huà)發(fā)展的參與者和促進(jìn)者，他承上啟下，將川美油畫(huà)的香火從源頭接過(guò)，掌持十多年又傳遞給下一代，使川美油畫(huà)在全國(guó)愈演愈烈，成為中國(guó)油畫(huà)的亮點(diǎn)，其功不可沒(méi)。八十年代川美七七、七八、八一級(jí)等在全國(guó)的聲譽(yù)鵲起，與夏先生這一代師長(zhǎng)們的辛勤培育和言傳身教是分不開(kāi)的，特別是夏氏在擔(dān)任油畫(huà)系主任的十多年間，將油畫(huà)學(xué)科建設(shè)推向了一個(gè)高的臺(tái)階，成為全國(guó)同等學(xué)科中最早的省級(jí)重點(diǎn)學(xué)科。愛(ài)才、助才是川美的傳統(tǒng)，也是夏先生的一貫德行，他特別注重對(duì)青年學(xué)子的培養(yǎng)與關(guān)愛(ài)，由于他的苦心經(jīng)營(yíng)，才保持了川美油畫(huà)的學(xué)術(shù)隊(duì)伍持續(xù)的年青化，使這批人的創(chuàng)作不斷成為全國(guó)的看點(diǎn)。而他本人的創(chuàng)作在這期間也收獲頗豐，《樂(lè)山大佛》、《金花》、《少女肖像》、《月夜》、《仙人掌與寶石花》、《村姑》等一大批作品的問(wèn)世，充分體現(xiàn)了他在風(fēng)格追求和藝術(shù)語(yǔ)言上越來(lái)越成熟。這些作品在題材上大都是來(lái)自于現(xiàn)實(shí)生活的感受，但他善于將現(xiàn)實(shí)中形象、情節(jié)進(jìn)行篩選和強(qiáng)化，使其既是有濃郁的生活氣息，又不乏浪漫主義情懷的闡發(fā)。九十年代后夏先生逐漸轉(zhuǎn)入較為理性和冷峻的風(fēng)格，在語(yǔ)言表現(xiàn)上更加細(xì)膩深入，注重油畫(huà)材質(zhì)的豐富性和表現(xiàn)性，題材多為藏族和彝族生活情景，更多的表現(xiàn)了少數(shù)民族地區(qū)純樸的民風(fēng)以及對(duì)生命的贊美，體現(xiàn)出藝術(shù)家深藏胸中的人道主義精神和返樸歸真的理想。如《三個(gè)進(jìn)城的阿米子》、《初春的太陽(yáng)》、《大花牛和它的主人》、《高原魂》等都不同程度的反映出他的這些追求。 夏先生現(xiàn)已年近七旬，但仍堅(jiān)持不懈于他的藝術(shù)創(chuàng)作，近期他作的《兵車(chē)行—杜甫詩(shī)意畫(huà)》、《三峽行》、《激流狂想曲》等史詩(shī)性的大型作品，充分展示了他晚年的藝術(shù)才情。在五十多年的藝術(shù)生涯中，他經(jīng)歷了中國(guó)社會(huì)的不斷變遷與跨越，嘗試和感悟了各時(shí)代賦予人們精神生活中的情感體驗(yàn)和藝術(shù)實(shí)踐。從少年時(shí)代的中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶到青春時(shí)代對(duì)西洋藝術(shù)的學(xué)習(xí)，從文革那燃情歲月的激情迸發(fā)到改革開(kāi)放后語(yǔ)言錘煉和自由發(fā)揮，一路走來(lái)，可以說(shuō)他是經(jīng)歷了整個(gè)中國(guó)油畫(huà)的成長(zhǎng)歷程，于其中，夏氏自有其自己的體驗(yàn)，自己的選擇。特別是改革開(kāi)放后，中國(guó)藝術(shù)在觀念和形式風(fēng)格上呈現(xiàn)出前所未有的多元化，作為成熟而智慧的長(zhǎng)者，他選擇的僅僅只是恪守自己的信念，在自我的范圍之內(nèi)求變求新。其實(shí)，我們可以通過(guò)他各階段的作品看出他的一貫精神指向，概括起來(lái)就是借用西方傳來(lái)的油畫(huà)這一材質(zhì)和語(yǔ)匯突顯中國(guó)文化的氣韻，即借用畫(huà)筆、畫(huà)刀以及油畫(huà)顏料的特殊性來(lái)表現(xiàn)一種節(jié)奏感和書(shū)寫(xiě)性，那些有力度的黑線和刀痕，那些紅得透心的銀朱色，清爽透氣的綠灰色都時(shí)常在向我們昭示著某種生命的律動(dòng)和中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的哲理和奧妙。另外，他的繪畫(huà)語(yǔ)言中不自覺(jué)的具備一定的平面性和概括性，一些大的色域和裝飾花紋的強(qiáng)調(diào)都可以看出他對(duì)這種東方傳統(tǒng)美學(xué)精神的迷戀。 今天來(lái)拜讀老師的許多作品，不僅很親切，也喚起了學(xué)生時(shí)代的記憶，他的藝術(shù)觀點(diǎn)和教學(xué)觀點(diǎn)與他的品德、他的作品是那樣的吻合！這的確非常讓人感慨！人生已很不容易，藝術(shù)人生更加艱辛，能夠堅(jiān)守一生，實(shí)則是人生的一大快事！我們?cè)谙南壬诘淖髌分腥匀荒芸吹剿麑?duì)生活的激情和熱愛(ài)，其實(shí)，幾十年來(lái)夏老師也經(jīng)歷過(guò)不少生活的風(fēng)雨與磨難，但他仍能在藝術(shù)中擁抱住春天的溫暖，在內(nèi)心里不斷唱響出生命的強(qiáng)音，所以，無(wú)論何時(shí)，我們都會(huì)被夏老師作品中的那些清新、那些暢快和那些率直所吸引，所打動(dòng)！ 2006年3月于川美