有真真假假的困擾，有法律規(guī)定的限制，但民間的古玉收藏仍在進(jìn)步著。可是進(jìn)步之后，許多問題似乎更加突出。 就行業(yè)而論，當(dāng)代玉器產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)入到一個(gè)前所未有的階段，無論是玉料產(chǎn)出、玉器加工、玉器銷售都呈現(xiàn)出空前的繁榮景象。而隨著藏玉觀念的蘇醒與愛玉者數(shù)量的激增，玉器在收藏市場中所占份額越來越大。無論是在拍賣場、古玩城，還是各地的收藏品市場，玉器都以一種鋪天蓋地之勢不斷拓展著“勢力范圍”。在不久前北京剛剛結(jié)束的第十屆古玩博覽會(huì)上，入場參觀者一個(gè)突出的感受就是：玉器在古玩中所占的比重實(shí)在是太大了。然而，當(dāng)我們把關(guān)注點(diǎn)聚焦到民間古玉收藏現(xiàn)狀時(shí)卻發(fā)現(xiàn)，在玉器產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展與玉器收藏市場的活躍背景下，民藏古玉已漸漸進(jìn)入到了一個(gè)微妙的階段。 　　民間古玉收藏升級 “十·一”長假剛過，一場被稱為“建國以來最大規(guī)模民間古玉展覽”——“首屆民間古玉展”就在北京世紀(jì)壇拉開了帷幕。該展覽由民間自發(fā)組織并自籌資金，用于展示的300多件古玉藏品來自全國工商聯(lián)古玩業(yè)商會(huì)中國古玉器研究會(huì)分布于全國12個(gè)省市分會(huì)的2000多名玉器收藏者中間，同時(shí)，該會(huì)一本名為《中國古玉鑒藏家藏品實(shí)錄》的圖書也出版發(fā)行。 對于民間玉器藏家的這次玉展活動(dòng)，故宮博物院原院長呂濟(jì)民分析認(rèn)為：“從民間藏玉的發(fā)展趨勢來看，民間古玉收藏者正在擺脫一家一人的收藏方式，向群體化轉(zhuǎn)變，這種群體化的結(jié)果是使收藏、研究、展示力量融為一體，對民間古玉收藏?cái)U(kuò)大社會(huì)影響十分有利。”按照呂濟(jì)民的觀點(diǎn)，民間古玉收藏在形式上已經(jīng)升級。 實(shí)際上，近兩年來，民藏古玉各種形式的展覽、展賣不斷，民間古玉藏家越來越迫切地渴望著社會(huì)的認(rèn)可，尋找著古玉收藏的出口。有分析認(rèn)為，自改革開放至今，經(jīng)過多年的沉淀，民間古玉藏家手中的玉器已達(dá)到驚人的程度，少則幾百件，多則上萬件，但是，這些握于藏家手中的古玉卻往往不被認(rèn)可，矛盾的焦點(diǎn)往往集中在真?zhèn)蔚募m葛上。 面對古玉收藏存在的真?zhèn)文：龁栴}，很多收藏者認(rèn)為，這其中的主要原因在于一方面缺乏科學(xué)的鑒定體系，另一方面不少私人藏玉者的公信力不足，難以獲得社會(huì)認(rèn)同。于是，收藏市場出現(xiàn)了兩種解決方案。第一種是想方設(shè)法依托權(quán)威專家，但是，順著這條路走下去的結(jié)果并不是收藏者希望看到的古玉以及古玉收藏者的地位提升，而是鑒定證書滿天飛，古玉收藏與某些權(quán)威專家聲名掃地；第二條路就是自我包裝。由于古玉收藏對絕大多數(shù)非專業(yè)人士與非專業(yè)媒體來說是陌生的，因此利用這些媒體將自己包裝為專家有著相當(dāng)?shù)目尚行浴Ｒ恍┎丶易叩木褪沁@條路，有人也確實(shí)藉此贏得了很響的名聲，并利用名聲高價(jià)拋售藏品。可惜的是，包裝畢竟不等同于事實(shí)，包裝出來的藏品也常常掛著問號。對于民間古玉收藏來說，包裝也許可以成為一種必要的方式，但絕非正途本身。 個(gè)體、包裝、專家，當(dāng)這些存在方式都無法解決民間古玉收藏者問題的時(shí)候，民間自發(fā)建立的群體化收藏組織的作用就凸顯了出來。從理論上講，當(dāng)藏玉由個(gè)體提升到組織的層面，收藏的交流就會(huì)更充分，正像一些藏家所言，“收藏這一行兒就怕一個(gè)人悶頭玩兒，一旦走偏了就損失慘重”。而民間收藏組織如果可以切實(shí)發(fā)揮作用，那么不僅僅參與者有了交流的平臺(tái)，同時(shí)民間藏玉者的種種呼聲也會(huì)基于組織更好地向社會(huì)傳達(dá)。 但是，也有聲音指出，民藏古玉的升級像很多事件的升級結(jié)果一樣，必然具有兩面性，一方面可能創(chuàng)造出更好的收藏環(huán)境，另一方面則可能意味著更高的風(fēng)險(xiǎn)，這是古玉收藏市場現(xiàn)狀所決定的。 　　市場化是收藏毒藥嗎 市場化對于收藏意味著什么？ 早在新修訂《文物保護(hù)法》通過之前，呂濟(jì)民就堅(jiān)持認(rèn)為，以中國堪稱浩瀚的文化遺存，僅靠國家館藏不可能解決保護(hù)文物的任務(wù)，因此一定要大力發(fā)展民間收藏，引入市場方式。市場化就是解決文物保護(hù)與傳統(tǒng)文化繼承發(fā)展的一劑良藥。 事實(shí)證明，新修訂《文物保護(hù)法》的通過以及收藏市場的啟動(dòng)使得民間收藏呈現(xiàn)出繁榮景象，文物藝術(shù)品交易活躍，其價(jià)值以市場價(jià)格的方式被社會(huì)所認(rèn)可追捧，同時(shí)民間收藏的發(fā)展也使得各門類的研究日漸寬廣、深入，而散落國外的文物也呈現(xiàn)回流之勢。 然而，按照中醫(yī)的觀點(diǎn)，所謂“是藥三分毒”，任何藥方在積極治療的同時(shí)不可避免地會(huì)有副作用，而藥方本身存在的某些缺陷甚至?xí)辜◇w的某個(gè)部位在藥物的作用下快速異化。 那么，市場化的民藏古玉市場又是什么樣子呢？ 南京博物院研究員汪遵國是這樣描述這個(gè)市場的：“由于古玉器材質(zhì)本身的穩(wěn)定性，從古至今所遺留下來的古玉器有上千萬件，甚至更多，同時(shí)，全國各地如東北、河南、安徽、浙江等地所做仿古玉也數(shù)以千萬計(jì)……”大多數(shù)古玉收藏者愿意認(rèn)可這樣的說法，至少他們相信大量古玉源源不斷進(jìn)入到了收藏市場，自己在市場中淘得一件古玉，乃至撿漏兒方式得到一塊古玉決不是什么難事。 供給與需求兩旺驅(qū)動(dòng)了一個(gè)堪稱巨大的古玉收藏品市場，同時(shí)奠定了真?zhèn)位祀s的格局。因?yàn)槭詹卣吲c仿古玉“師出同門”，其研究源頭均為遺存古玉，收藏者的鑒識與造假者的高仿如同一場不斷升級的競賽，造假的水平越來越高。中國國家博物館研究員雷從云是這樣描述如今仿古玉水平的：“在古玉收藏者還在興致勃勃地討論如何用包漿鑒別古玉的時(shí)候，一件仿古玉已經(jīng)為了做出逼真的包漿使用了7遍工序。” 在這樣一個(gè)特殊的階段里，市場化本身不能解決真?zhèn)蔚膯栴}，而與市場結(jié)合得越緊，真?zhèn)蔚膯栴}越玄妙，越疑竇叢生。 更嚴(yán)重的問題還在后邊，當(dāng)大量真?zhèn)文婊蛘哒鎮(zhèn)未嬖跔幾h的古玉進(jìn)入藏家手中之后，下一輪的二次交易就變得更加險(xiǎn)象環(huán)生。造假的出口就是藏家，而藏家的出口也只能是回吐市場，可以說，是收藏者支撐著造假行業(yè)，為市場的混亂交著學(xué)費(fèi)，同時(shí)收藏者也最終一定會(huì)為贗品尋找出路。中國玉文化在收藏領(lǐng)域成了經(jīng)濟(jì)眩目的包裝。隨著時(shí)間推移，更多資金持有者視古玉交易為畏途。市場化給收藏帶來了繁榮，帶來了機(jī)會(huì)，帶來了誘惑，但一旦上手古玉收藏最終面對的卻是如何解套的問題。 與此同時(shí)，國家文物政策未能做到遏制古玉交易，但同時(shí)也未能支持民間收藏正常發(fā)展，高懸的政策之劍某種程度上加劇了古玉市場的模糊性。可以說，從本質(zhì)上講古玉收藏市場就是一個(gè)畸形的市場。市場化本身也不是毒性產(chǎn)生的原因，只是提供了可能性，而對市場的放任卻使毒性得到了最大限度的釋放。 無數(shù)收藏者都懷著這樣一個(gè)信念，那就是古玉收藏的合法化只是一個(gè)時(shí)間的問題，一旦政策開禁，古玉將大幅暴漲，多年的收藏將贏得自己的豐收時(shí)刻。這樣一種心理在助推著古玉收藏，直至民間收藏行為表現(xiàn)的不斷升級，而民間古玉收藏的升級必將使得種種問題與矛盾更加突出。 　　民藏古玉出路再探討 民間古玉收藏的出路到底在哪里？這樣一個(gè)根本性的問題恰恰是現(xiàn)在民間古玉收藏所回答不了的。 在中國古玉界享有崇高威望的楊伯達(dá)先生曾流露過民間古玉收藏應(yīng)主張著書、交流、爭鳴等想法，楊先生的意思是通過充分的展示、交流最終就各種爭議達(dá)成共識。中國古玉器研究會(huì)副會(huì)長梁秀偉在“首屆民間古玉展”期間也提出，古玉的收藏要拋開經(jīng)濟(jì)利益、互相指責(zé)與門派之見，大興學(xué)術(shù)之風(fēng)，惟此中國古玉收藏才能走上正軌。 但是，耐人尋味的是，在近幾年實(shí)際的各種古玉交流活動(dòng)當(dāng)中，出版物出現(xiàn)的種種問題無人指正，高調(diào)登場的交流也往往浮于表面，有交流之名無交流之實(shí)，一些高手藏家則潛在深水處自行其是，對于各種呼吁與喧囂冷眼旁觀，不置一詞。究其原因，既有政策本身的原因，有鑒定技術(shù)保留的原因，也有不屑一顧的原因，但最直接的原因是無法開口。 在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，研究者樂于學(xué)術(shù)爭鳴，因?yàn)檠哉摯淼膶ο笫菍W(xué)術(shù)水平，爭鳴是獲得學(xué)術(shù)地位的一種途徑。而在市場條件下，言論的背后不是學(xué)術(shù)認(rèn)識，而是利益驅(qū)動(dòng)。面對巨大的利益問題，一張嘴的結(jié)果可能就是幾十萬、上百萬甚至上千萬的“交易損失”，這個(gè)頭誰敢出？作為一個(gè)個(gè)體古玉收藏者，是否有出頭的必要？相反，一些樂于點(diǎn)頭，眼界“寬闊”，順手即出證書的專家則炙手可熱，極度走火。 見此情景，一些民間藏玉高手?jǐn)嘌裕庞袷詹乇旧砭褪蔷⑿”姷男袨椋绻兂蔀閺V泛的群眾性參與，其結(jié)果就是大多數(shù)人交學(xué)費(fèi)。古玉收藏絕非人人可玩的大眾項(xiàng)目，這個(gè)領(lǐng)域中玩兒5年可能出一個(gè)高手，但玩兒30年也可能一竅不通。 精英思維有精英思維的道理，但是，民藏古玉市場完全認(rèn)可精英思維就等于是對絕大多數(shù)充滿熱情的收藏者存在的漠視。更廣義來看，民間古玉收藏從存在形式看雖是個(gè)體行為，但這種個(gè)體行為同樣擔(dān)負(fù)著民族文化的繼承，是整體文化行為中不可或缺的組成部分。隨著古玉收藏者隊(duì)伍的不斷擴(kuò)大，這種影響也越來越大。 由于民藏古玉的整體性特征，解決民藏古玉的出路問題并非某一種方式就可以奏效，而更應(yīng)提供整體性解決方案，這可能至少需要幾個(gè)方面的共同努力。 第一，政策解圍。古玉收藏的底色是政策定調(diào)的，一個(gè)先天畸形的市場，沒有政策的扶助，就難有根本性的改變。 第二，學(xué)術(shù)研究。整體而言，中國古玉器研究的學(xué)術(shù)水平與收藏實(shí)踐相比顯得比較薄弱，既然國家在文物政策上認(rèn)可了國藏與民藏并舉的方針，那么學(xué)術(shù)研究就沒有理由對民間收藏漠然視之，相反，國家對于古玉學(xué)術(shù)研究應(yīng)有足夠的重視。 第三，機(jī)構(gòu)建設(shè)。目前民間古玉收藏機(jī)構(gòu)已開始展現(xiàn)出自己的力量，一個(gè)樂觀的結(jié)果是，這種民間由個(gè)體向組織的升級是漸進(jìn)上升的，能夠既不斷升級形式，也不斷升級內(nèi)容，從初級、雛形狀態(tài)向更高級別發(fā)展，甚至不排除出現(xiàn)民間古玉收藏的權(quán)威機(jī)構(gòu)。 第四，藏者自省。收藏的過程是自我人生境界提升的過程，這個(gè)過程需要提醒收藏者正視現(xiàn)實(shí)，正視自我，不斷精進(jìn)，投資有正確理念，收藏有樂在其中。欺人與自欺是收藏的死敵，收藏者千萬不要自己走進(jìn)死胡同。