升騰的憧憬與飛翔的祝福 ----為愛普生影藝坊《慶》展覽所寫 上海愛普生影藝坊遷址莫干山路50號(hào)這個(gè)上海最早的、也是最富于活力與創(chuàng)造力的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)園區(qū)，將為作為數(shù)碼影像產(chǎn)業(yè)的愛普生公司如何在此與上海的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)展開互動(dòng)、如何與中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)展開對(duì)話創(chuàng)造了新的機(jī)會(huì)與可能性。我們很高興邀請(qǐng)到許多活躍于影像創(chuàng)造第一線的年輕攝影家，在此舉行作品展覽會(huì)，既有慶賀愛普生影藝坊喬遷之意，也有為產(chǎn)業(yè)園區(qū)的發(fā)展增添一份繁榮之意。 參加本次展覽的中國(guó)攝影家，其藝術(shù)實(shí)踐包括了各種不同取向的創(chuàng)造嘗試，這可以讓大家有機(jī)會(huì)看到中國(guó)當(dāng)代攝影的一些最新動(dòng)向，為大家了解當(dāng)代中國(guó)攝影實(shí)踐的一些新傾向提供一些信息。希望本次展覽能夠令大家有所收獲。 與現(xiàn)實(shí)的對(duì)話 中國(guó)當(dāng)代攝影的一個(gè)新傾向是，一些攝影家開始關(guān)注空間與景觀所呈現(xiàn)出來的社會(huì)變化。他們透過空間的變化來展示中國(guó)的變化，這同時(shí)也意味他們對(duì)于空間與景觀的認(rèn)識(shí)也有了變化。同時(shí)，攝影作為一種通過記錄將要消失的或現(xiàn)存的事物，來保存與反思?xì)v史的功能也再次受到確認(rèn)。 在作為當(dāng)代藝術(shù)的攝影中，城市的景觀成為了許多攝影家的共同興趣。上海朱浩這次展出的作品是他的《上海默片》系列的新作。他以上海的空間景觀來表現(xiàn)滄桑歷史感與現(xiàn)代化建設(shè)所揉合一體的上海風(fēng)貌。他以大畫面與豐富的細(xì)節(jié)描寫，釋放城市空間的死臉背后的豐富表情。而他的照片中的廢墟與創(chuàng)傷的影像，也引發(fā)了對(duì)于城市的過去的追懷與對(duì)于現(xiàn)在的反思。 上海常河的《動(dòng)物園》系列，通過靈活多變的視角與富于表現(xiàn)力的色彩，以被囚于動(dòng)物園中的動(dòng)物們的表情與姿勢(shì)，給出了有關(guān)人類當(dāng)下困境的視覺隱喻。 當(dāng)代中國(guó)的迅速發(fā)展伴隨著另外一些代價(jià)的付出，比如環(huán)境的污染問題。他們的風(fēng)景攝影，已經(jīng)不再是歌頌自然的浪漫贊歌，而是對(duì)于人類未來面臨的問題的擔(dān)憂與現(xiàn)實(shí)的批判。曾翰的彩色照片，拍攝自為世人稱道的美麗云南的湖泊--滇池。他的照片，采用長(zhǎng)寬比懸殊的畫面，以令人聯(lián)想到唐朝的青綠山水畫的色彩表現(xiàn)，將受到嚴(yán)重污染的滇池景象以富于詩(shī)意的畫面形式表現(xiàn)出來。他讓我們看到，環(huán)境治理已經(jīng)是一個(gè)刻不容緩的問題。 王國(guó)鋒的《理想》聚焦于1959年中共建政十周年時(shí)的十大建筑。這些建筑，是當(dāng)時(shí)的意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物，也凝聚了當(dāng)時(shí)的理想與想象。50年后的今天，這些建筑本身成為了記憶的載體，也成為了記憶的一部分。他通過對(duì)于這些寄托了意識(shí)形態(tài)、烏托邦想象與權(quán)力意志的建筑的再現(xiàn)，呈現(xiàn)了一個(gè)特定時(shí)代的美學(xué)與政治的關(guān)系問題。 新世紀(jì)的上海，欲望肆無忌憚地以各種形態(tài)綻放。攝影家曹友濤的作品，以片斷的影像，組織起一個(gè)將身體、城市與欲望鏈接一體的視覺群落。在他的照片群中，欲望的隱秘形態(tài)或現(xiàn)身或藏身于各種現(xiàn)實(shí)物質(zhì)中，含蓄地提示了欲望與城市的互為依存的關(guān)系 宋濤與小季（季煒煜）這兩個(gè)出生于工人新村的攝影家的《新村》系列，將他們的童年記憶與現(xiàn)實(shí)景觀有機(jī)地結(jié)合于他們充滿活力的新村影像中。在他們的攝影中，對(duì)于過去的回憶，并不意味著就是一種感傷的咀嚼與傷逝的哀鳴，那似乎更是一種感動(dòng)的追認(rèn)、再現(xiàn)與演出。 虛構(gòu)的熱情 在切實(shí)了解并把握了攝影的紀(jì)實(shí)力量的同時(shí)，也有一些攝影家嘗試以虛構(gòu)的手法創(chuàng)造自己的世界。有的是對(duì)于現(xiàn)實(shí)問題通過虛構(gòu)加以更集中的提煉，有的更傾向于營(yíng)造一個(gè)完全虛構(gòu)的幻想世界。他們所延伸出去的觸角，已經(jīng)涉及許多方面。 上海馬良的攝影《仲夏夜之夢(mèng)》系列，斷然拋棄攝影的再現(xiàn)真相的迷思。在他的手中，攝影顯然不再服務(wù)于真實(shí)再現(xiàn)這個(gè)神圣目標(biāo)。他的攝影就是公然虛構(gòu)，或者說在這個(gè)系列就是造夢(mèng)，讓想象力在夏日的夜空馳騁。他的富于詩(shī)意而又荒誕不經(jīng)的畫面，構(gòu)成一幅又一幅超越了當(dāng)下真實(shí)的非日常景象，轉(zhuǎn)換成一種超日常的景象，由此給出對(duì)于現(xiàn)代生活的獨(dú)特感受。 而上海楊泳梁的作品，通過中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)畫中山水長(zhǎng)卷這種傳統(tǒng)形式，展開對(duì)于現(xiàn)代性的反思。他讓我們看到的山水圖景當(dāng)然不是真實(shí)的圖景，但證之于人類目前對(duì)于自然的侵犯與蠶食，對(duì)于自身環(huán)境與資源的破壞與濫用，楊泳梁的這些畫面中的“城山”景象成為現(xiàn)實(shí)之時(shí)，其實(shí)并不遙遠(yuǎn)。他的美中有丑（？）、表面生機(jī)盎然，內(nèi)里危機(jī)四伏、表面明朗內(nèi)包陰暗的畫面，與其說是一種想象，倒不如說是一種預(yù)示與警告。 上海的戴牟雨，以艷麗瑰異的色彩展現(xiàn)了一個(gè)氣質(zhì)善感的青年對(duì)于生命意義的思考，而這種思考以視覺方式呈現(xiàn)出來時(shí)，卻又是顯得多么的孤獨(dú)。他專注于在現(xiàn)實(shí)中尋找那些可以用來表現(xiàn)他的個(gè)人觀點(diǎn)的事與物。通過人為賦予這些事物以強(qiáng)烈的個(gè)人主觀的色彩外表與將事物形態(tài)加以重新提煉與構(gòu)成，有時(shí)也不憚施以導(dǎo)演的擺布，戴牟雨將他對(duì)于生命實(shí)存的不可解釋的疑慮與疑惑全盤托出。 一直在積極嘗試各種語言探索的朱鋒，以其一貫的好奇心，向我們出示了《星云圖》這個(gè)富于精神性的系列作品。不過，我們需要在此透露的是，這種高遠(yuǎn)的精神性圖像，其實(shí)是他在自己的浴室里以爽身粉鋪陳于地拍攝而成的。物質(zhì)與精神的對(duì)立，在他這里，被舉重若輕統(tǒng)一于《星云圖》中。 中國(guó)的三峽工程牽動(dòng)人心。但北京陳農(nóng)的作品卻將他對(duì)于歷史的想象與現(xiàn)實(shí)景觀的記錄同時(shí)結(jié)合在一起，再造了一個(gè)想象中的歷史空間中的三峽。這樣的攝影表現(xiàn)，是對(duì)于現(xiàn)實(shí)、空間與記憶之關(guān)系的一種重新協(xié)商與整理，具有強(qiáng)烈的主觀色彩。 廣東張嘉平與陳明生的《業(yè)余消防隊(duì)員》，將消防隊(duì)員與火災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)錯(cuò)置的安排，富于幽默感。經(jīng)過這樣的導(dǎo)演性安排與演出，消防隊(duì)員的忙碌與認(rèn)真顯得勞而無功與不知所云。也許，我們能夠從他們虛設(shè)的情節(jié)與場(chǎng)景中，感到他們對(duì)于人類徒勞掙扎與無事空忙的會(huì)心一笑與輕輕的揄揶。 來自紐約的周紀(jì)永的作品，以開闊的自然空間為背景，上演一出對(duì)于升騰的憧憬與飛翔的祝福之詩(shī)，這也展示了人對(duì)于自然與自由的由衷向往。 通過以上這些年輕攝影家的攝影實(shí)踐，可以了解當(dāng)前中國(guó)攝影創(chuàng)作實(shí)踐的某些方面與新趨勢(shì)。總體來說，他們的創(chuàng)作在向著將觀念與手法這兩者完美結(jié)合的方向前進(jìn)。同時(shí)，他們也不放棄將攝影作為一種文化批判裝置的現(xiàn)實(shí)責(zé)任感。希望通過這次展覽，能夠使觀眾與攝影家同行們，更深入一步地認(rèn)識(shí)與了解當(dāng)代攝影現(xiàn)狀。