由浙江湖州、安徽宣城、四川夾江等地聯(lián)合申報(bào)中國(guó)文房四寶為世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報(bào)材料編撰工作最近正式啟動(dòng)。 筆、墨、紙、硯，雅稱“文房四寶”或“文房四士”。筆的使用在中國(guó)已有四五千年的歷史；約三千年前，墨就產(chǎn)生了，并與筆相提并論；紙的應(yīng)用要晚于筆和墨，產(chǎn)生于東漢；硯產(chǎn)生于春秋時(shí)期，比紙的歷史悠久。文房四寶在我國(guó)的多個(gè)地區(qū)擁有著名的品牌，其中，尤以湖筆、徽墨、宣紙、端硯、歙硯等聞名于世。 2006年6月10日，文房四寶被正式列入我國(guó)首批“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄。無(wú)論這次捆綁申報(bào)世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能否成功，所有這些圍繞文房四寶保護(hù)所作的努力，對(duì)于探索建立我國(guó)同類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承機(jī)制具有重要的借鑒意義。 文化生態(tài)嬗變中，文房四寶離國(guó)人漸遠(yuǎn) 文房四寶是傳統(tǒng)文化的載體，是手工藝技藝，更是一種代代相傳的文化生活樣式。柔韌的毛筆，濃稠的墨汁，雪白的紙張，黑亮的硯臺(tái)，由這四者組成的中國(guó)式書寫，成了文人墨客的詩(shī)意行為，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化骨血的基本元素。 表面上看，文房四寶并未完全式微，至少在書畫界仍舊欣欣向榮。以往書法的實(shí)用性是主要的，如今在中國(guó)，書法則已更多是作為一種藝術(shù)而存在。隨著計(jì)算機(jī)的普遍應(yīng)用，不僅墨水和硯臺(tái)已經(jīng)逐漸被大眾拋棄，連筆在社會(huì)生活中的功用也正急劇退化。不僅大部分青少年已逐漸丟失了對(duì)書寫和書法的認(rèn)識(shí)和興趣，在職業(yè)人士那里，恐怕也只在簽名時(shí)偶爾使用一次筆了。 文房四寶何以就這樣被大多數(shù)人用驚人的速度拋棄了，在我們還未意識(shí)到它成為遺產(chǎn)的時(shí)候，它已經(jīng)基本上悄然撤離了我們的生活？根本原因在于，文房四寶昔日賴以存在的文化生態(tài)環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了巨變。 民眾對(duì)書寫的興趣，是文房四寶如何存續(xù)與發(fā)展的關(guān)鍵所在。記得上世紀(jì)五六十年代，學(xué)校每星期還專設(shè)一堂寫大字課。到了70年代，寫大字就改為描紅了。80年代，龐中華代表的硬筆書法一度風(fēng)靡全中國(guó)。但僅僅20多年過(guò)去，現(xiàn)在連描紅課也在不知不覺(jué)中被取消了。 今年暑假，半月談?dòng)浾咴谕钅宵S山市的青少年宮看到，初、中、高三級(jí)書法培訓(xùn)班里，大約有近100名青少年在老師的指導(dǎo)下練習(xí)書法。與這些孩子交談時(shí)，記者發(fā)現(xiàn)他們學(xué)習(xí)書法更多來(lái)自家長(zhǎng)們的一廂情愿，孩子們沒(méi)有真正從書法這一傳統(tǒng)藝術(shù)中體會(huì)到多少快樂(lè)，感悟中國(guó)書法的空靈秀逸或渾厚蒼勁的藝術(shù)魅力。在皖南一所中學(xué)里，半月談?dòng)浾咴?jīng)連續(xù)問(wèn)到幾個(gè)成績(jī)不錯(cuò)的中學(xué)生，他們連什么是“文房四寶”都回答不全。 保護(hù)：?jiǎn)问恰皺?quán)威認(rèn)證”遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠 作為一種文化產(chǎn)業(yè)，文房四寶的市場(chǎng)發(fā)展空間十分逼仄：文房四寶排名第一的湖筆，目前年產(chǎn)量65萬(wàn)支，其中一半供出口；著名的紅星宣紙，1/4產(chǎn)量出口。日本是這些產(chǎn)品的主要進(jìn)口國(guó)，進(jìn)口的原因是其國(guó)內(nèi)書法熱的持續(xù)存在。安徽宣城市副市長(zhǎng)夏月星對(duì)半月談?dòng)浾叻治觯姆克膶氝€面臨著生產(chǎn)方式大多較落后，浪費(fèi)大且成本高，市場(chǎng)價(jià)格與價(jià)值不成比例等問(wèn)題。 更突出的問(wèn)題是人才“青黃不接”，湖筆的從業(yè)人數(shù)每年大約以8％到10％的比率遞減，湖筆制作行業(yè)中最“年輕”的技師43歲；制墨作坊條件艱苦，已經(jīng)鮮有年輕人樂(lè)于從事制墨。 在這樣的現(xiàn)狀中，為文房四寶“申遺”無(wú)疑將為其發(fā)展注入一劑強(qiáng)心針：無(wú)論成功與否，“申遺”都有利于強(qiáng)化人們對(duì)筆墨紙硯的文化認(rèn)同感，這對(duì)于保持文房四寶在大眾文化血脈中的重要地位有著非同尋常的意義。因?yàn)槲姆克膶毮壳白钚枰牟恢故恰笆澜缂?jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這樣一個(gè)“權(quán)威認(rèn)證”，而是在尊重、珍視文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的真正意義上的繼承和發(fā)揚(yáng)。文房四寶不能只是少數(shù)精英堅(jiān)守的國(guó)粹，我們應(yīng)當(dāng)在當(dāng)今的形勢(shì)下，設(shè)法使其盡快回歸大眾的文化血脈。正如安徽績(jī)溪縣胡開文墨廠經(jīng)理胡嘉明所說(shuō)，只有提倡更多的人“使用”才是最有效保護(hù)徽墨的途徑。“現(xiàn)實(shí)是很實(shí)際的，列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，僅僅是一個(gè)光環(huán)。如果沒(méi)有人使用，保護(hù)就很難長(zhǎng)久。” 傳承：期待政府、企業(yè)、社會(huì)合力 今年“五一”黃金周期間，績(jī)溪胡開文墨廠在該縣的龍川景區(qū)停車場(chǎng)邊新辟徽墨旅游商品店，旨在打響徽墨的旅游品牌。游客在游覽完龍川景區(qū)后，信步走入徽墨旅游商品店，整個(gè)工藝制作過(guò)程一目了然。游客還可以參與徽墨制作，風(fēng)景墨、個(gè)性墨、異形墨、手型墨……在墨香彌散中，游客也感受到了傳統(tǒng)文化的魅力。胡嘉明說(shuō)，企業(yè)應(yīng)該承擔(dān)起文化責(zé)任，文房四寶的功能挖掘得越多，市場(chǎng)開發(fā)得就越大。 文房四寶的保護(hù)同樣離不開政府的推動(dòng)。在宣城市，自2004年成功申報(bào)“中國(guó)文房四寶之鄉(xiāng)”稱號(hào)后，該市對(duì)文房四寶產(chǎn)業(yè)發(fā)展傾注了大量的精力：舉辦了第一屆文房四寶旅游文化節(jié)，成立了我國(guó)第一個(gè)地方性文房四寶行業(yè)協(xié)會(huì)，創(chuàng)辦了《筆墨紙硯》雜志……目前，宣城市已擁有宣紙、宣筆、徽墨、歙硯生產(chǎn)企業(yè)400余家，從業(yè)人員近萬(wàn)人。 就在今年新學(xué)期開學(xué)的時(shí)候，廣東省率先在中小學(xué)開設(shè)了書法課，并列為必修課程。讓書法重返課堂，并不意味著一定要培養(yǎng)出多少書法大家，但至少能激起人們尤其是青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和好感。 文化專家指出，指望文房四寶像從前那樣轟轟烈烈是不現(xiàn)實(shí)的，因?yàn)闀鴮懝ぞ叩倪M(jìn)步，也是社會(huì)進(jìn)步的必然。古人云：“形而上者謂之道，形而下者謂之器”。文房四寶是書寫工具，是“器”，同時(shí)又畢“器”與“道”于一體。保護(hù)“形而下者”固然重要，“形而上者”的保護(hù)更艱巨。 政府在推廣無(wú)紙化辦公的同時(shí)，是不是也可以倡導(dǎo)人們暫且忘掉網(wǎng)絡(luò)和鍵盤，用筆哪怕是鋼筆抄寫幾首古詩(shī)詞，感受一下古人的詩(shī)情與意境？我們?cè)诮o家人和朋友聯(lián)系時(shí)，在頻繁發(fā)送電子郵件之外，是否可以莊重地書寫一封紙質(zhì)的信件，以此方式紀(jì)念一下曾經(jīng)是我們精神良伴的筆墨紙硯？