20世紀(jì)初葉，面對中國畫的發(fā)展出路之爭，以高劍父、高奇峰和陳樹人為首的嶺南畫派，提出“折衷東西方”的主張，并以他們卓越的藝術(shù)實踐而名垂畫史。然而，在“嶺南三杰”之外，還有一位高劍僧，關(guān)注他的人相對少一些。 高劍僧（1894-1916），又名劍凈，號劍僧、年生，廣東番禺人。為高氏昆仲最幼者，與其兄劍父、奇峰合稱“嶺南三高”。劍僧自幼天資穎悟，刻苦用功，又得劍父扶持，并親授畫藝，故花卉、鳥獸、山水，無不精通，令人刮目相看。1912年，未足18之齡即隨兄赴滬，創(chuàng)辦審美書館，發(fā)行《真相畫報》，宣傳民主革命思想。后留學(xué)日本，進(jìn)修工藝美術(shù)，豈料歸國前不幸染疾，年僅23歲便病逝他鄉(xiāng)。高劍僧雖是嶺南畫派中的一位少年英杰，但藝術(shù)生涯不過幾年，故傳世作品極為珍稀。 高劍僧的《雙鹿圖》，紙本，設(shè)色，現(xiàn)藏上海博物館。圖中書有3段題跋。其一為梅軒主人1933年的品賞之語：“劍僧遺墨甚少，見此幀用筆精細(xì)，洵不虧高氏杰作也。”其二是著名書法家沈演公于1940年的題款：“高氏劍父、奇峰、劍僧，各以丹青名于時。此幅乃劍僧所作，高守其師古泉遺法，惜不永年，畫亦不多見耳。緘齋得此以未款生疑，質(zhì)諸劍父，不以吾言為謬誤也。癸酉秋月沈演公題。”其三是嶺南畫派第二代大家趙少昂的款識：“劍僧先生所作，為宗澤兄于劫余得之，囑少昂補志。”由上述可知，高劍僧畫成此圖后，沒有留下名款，沈演公對其真?zhèn)卧硎具^懷疑，后請高劍父確認(rèn)，方知真跡無疑。 此圖寫荒草叢中，母幼兩鹿，相依而臥，舐犢情深。然而，在看似恬靜的畫面上，卻蘊藏著一種即將迸發(fā)的動勢。母鹿警覺地豎起雙耳，不放過任何可疑之聲，幼鹿處于母愛的呵護(hù)下，稚氣未脫，顯得十分機(jī)靈。作者以擬人化的生動繪寫，既表現(xiàn)了動物的生態(tài)特性，又具有發(fā)人深思的寓意。 值得注意的是，作品在技法上，將傳統(tǒng)中國畫的筆墨功夫，與西方繪畫的光影效果結(jié)合起來，實踐了嶺南畫派的藝術(shù)主張。鹿身以兼工帶寫皴染，有毫發(fā)畢現(xiàn)之感；背影的處理，疏落有致，明暗互映，襯托出栩栩如生的主體形象。