展覽海報

趙樹林 社會藝術(shù) 改革開放至今近三十年，中國綜合國力大幅度提高，國家整體實力在迅速提高。當代藝術(shù)在中國呈現(xiàn)出一片繁榮的狀態(tài)，這表現(xiàn)在兩個方面，一是表面的，展覽繁多、畫廊業(yè)活躍、買賣頻繁并且在國內(nèi)外拍賣市場屢創(chuàng)高價、國際基金會以及私人投資介入等等；二是潛層的，中國當代藝術(shù)界文化生態(tài)和心態(tài)的轉(zhuǎn)變。當代藝術(shù)界對待外來文化最主要的是對待西方文化的態(tài)度發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變，他們不再在西方現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義大師面前戰(zhàn)栗，不再盲目跟隨新流派的產(chǎn)生，而是試圖與他們平等的對話，更有很多人開始蔑視西方的當代藝術(shù)，中國古老文化的深層底蘊似乎開始顯現(xiàn)。 但是，自星星畫會、85新潮時期的中國當代藝術(shù)就存在嚴重的問題。它不像西方當代藝術(shù)一樣指向藝術(shù)本質(zhì)的追求，而是更多被賦予政治的意義，當代藝術(shù)在中國被偏頗的理解為嘲諷、辱罵、暴力、對抗、解構(gòu)等，只要是調(diào)侃政治或是政治對抗都可以理解為“前衛(wèi)藝術(shù)”。由此我們不難理解當代藝術(shù)當時在中國社會的位置。同時，中國當代藝術(shù)也不被大眾理解，這是因為當代藝術(shù)并沒有真正同中國當下社會發(fā)生關(guān)系，他們似乎超脫于這個社會，其實，這段時期的藝術(shù)運動仍是殖民文化的一種體現(xiàn)。現(xiàn)在，大多藝術(shù)家已經(jīng)意識到這個問題，主張“撥亂反正”、主張獨立自主。在這樣的背景下，舒勇的特殊意義就顯現(xiàn)出來，他自1992年介入當代藝術(shù)之時，就始終關(guān)注著當下社會的問題，十幾年以來以行動時刻宣教著觀念藝術(shù)、行為藝術(shù)的社會學現(xiàn)象、藝術(shù)活動和社會的關(guān)系。 舒勇的社會形象是由他本人借助電視、電影、報刊、廣播、街頭和樓宇廣告等等各種各樣的大眾傳播以及藝術(shù)專業(yè)媒介制造出來，又灌輸給大眾的。他的社會形象使他成為真正的邊緣人，一方面他以他令人瞠目結(jié)舌的藝術(shù)作品一次次突破著傳統(tǒng)的底線；另一方面他在公共層面進行藝術(shù)實驗，游離于既成當代藝術(shù)圈之外。我們要了解舒勇的藝術(shù)作品，就要了解大眾、當代藝術(shù)圈、舒勇三者之間的相互關(guān)系，以及舒勇自己的社會藝術(shù)情結(jié)。舒勇幾乎是屬于自學成才的藝術(shù)家，長期在廣東地區(qū)的生活使舒勇具有了這一地區(qū)商業(yè)文化的特點，他具有開放、變革、創(chuàng)新、進取之氣質(zhì)；強烈的“實業(yè)救國”觀念；講求實效的理念；精明、靈活的創(chuàng)作方法；以及凝聚、合作、交融的作風。這使他為了達到自己的目的，不斷的與媒體、企業(yè)、政府合作，他突破了一般藝術(shù)家故作深沉、高雅，或故作潑皮、玩世，或故作無聊、空虛，又或是故作憤怒、悲壯的風格。舒勇真正開始藝術(shù)創(chuàng)作，是他的《大地環(huán)保》系列，他完全因為當時居住環(huán)境的惡劣引發(fā)的，此后他又創(chuàng)作了《地球在流血》、《心系大自然》、《六月五日的天使》、《看，進化的人》等行為藝術(shù)，表達他對人類居住環(huán)境的擔憂。此外的藝術(shù)作品也無一例外的走結(jié)合社會的道路，中國當代社會就是舒勇的直接實驗場，他的藝術(shù)與社會發(fā)生了最緊密地聯(lián)系，這成為真正的“中國制造”。舒勇的所為一直是在為當代藝術(shù)進入社會主流尋找一種途徑，他追求一種生活是藝術(shù)的、藝術(shù)是生活的態(tài)度。從這種意義上說，舒勇是一個最徹底的中國式的前衛(wèi)藝術(shù)家。他不是如同西方商業(yè)體制催生的現(xiàn)代主義的對藝術(shù)本質(zhì)、美學意義的追求，也不同于全球化背景下商業(yè)體制正在逐漸扼殺的中國當代藝術(shù)，他不是藝術(shù)本質(zhì)意義上的前衛(wèi)，也不是泛政治化或去政治化的前衛(wèi)，舒勇的藝術(shù)存在具有獨特的美學和社會學意義。 “泡泡” 2000年開始，舒勇開始選擇用“泡泡”來作為一種表達的載體，最初的時候，舒勇只是用泡泡來承載他兒時的回憶，或者快樂或者幻滅，但很快的舒勇發(fā)現(xiàn)他對泡泡的迷戀到了不可自拔的地步，于是他開始把“泡泡”貫徹到幾乎他的全部作品里去。泡泡是脆弱與虛幻的，最初五彩斑斕，隨即隨風搖擺然后消失，但是泡泡僅僅是這樣而已嗎？舒勇發(fā)現(xiàn)了泡泡背后的“秘密”，泡泡自身就是一個小宇宙，存在與毀滅的道理與整個社會的運轉(zhuǎn)里無甚兩樣。剛產(chǎn)生的時候背負希望，漸漸成型的時候美麗眩目，讓人沒辦法移開目光，但是，極致美麗的之后就是一場“災難”，毀滅不過是一個最后的過程，并沒有什么留下來。這個社會里的很多東西也一樣，個人理想的產(chǎn)生和破滅，經(jīng)濟的繁榮與泡沫，政治的輝煌與坍塌，沒有一個東西可以代表永恒。舒勇正是用“泡泡”這種產(chǎn)生與破滅的過程，來表達他對個人、經(jīng)濟、政治、文化甚至整個社會的思考。思考的過程是嚴肅的，舒勇同樣也希望思考的結(jié)果有一樣的效果，然后“泡泡”本身又有一種游戲的態(tài)度在里面，沉重與輕飄，如何平衡這種思考與游戲的關(guān)系，成為舒勇作品中最精彩的博弈點。舒勇把這個過程做成一種儀式，將泡泡變?yōu)閮x式中最重要的東西，他在這個儀式中運用自己的知識和智慧，使得關(guān)系達到了他理想中的平衡，完成了一件件“泡泡”藝術(shù)作品。 泡泡作為成年人來說是一種非常態(tài)的事情，它向“圖騰”的轉(zhuǎn)換有賴于舒勇喜愛的宏大的敘事風格。無論是《光榮與夢想》、《延安5.23》、《汽車小康之夢》的萬民同歡，還是具有史詩般意義的《辦公室里的泡泡》，“泡泡”是以社會、人之外他者的形象出現(xiàn)，它的客觀存在是在幫助人進入一個虛幻的世界，來理解社會、理解生活。可銷售性媒介的《泡女郎》，以及《泡泡繪畫》都是泡泡觀念的延伸，不同的是，《泡女郎》敏感的將泡泡與一種社會現(xiàn)象結(jié)合在一起，引發(fā)人們的思考；《泡泡繪畫》更多單純是一種形而上的、觀念意義的追求和實現(xiàn)。 《辦公室里的泡泡》凝結(jié)了舒勇幾年的心血，舒勇選擇辦公室和他選擇泡泡的道理其實一樣，企業(yè)家的辦公室是一個經(jīng)濟、政治、文化等各種關(guān)系的糅合體，代表了這個企業(yè)與企業(yè)家的智慧與欲望，見證著各種關(guān)系的滋生與破壞。辦公室是一個企業(yè)最嚴肅的場所，泡泡融入這樣的小環(huán)境，成為一個縮影，快速而且殘忍，美麗而且轉(zhuǎn)瞬即是，略帶蔑視。舒勇卻作為一個旁觀者欣賞這種關(guān)系，有種怡然自得與悲哀，舒勇通過他的作品把自己的這種體驗傳達出來，只有透過泡泡的華麗外表，才可以理解到后面深深的道理，否則看到的僅僅只是照片中定格的那個最漂亮的那個瞬間，而無法體會到舒勇本人希望傳達出來的思考。這些照片不斷地通過它們?nèi)A彩的表面來挑釁觀看者，輸給它還是輸給自己，看到表面還是看到最后，都留給觀看者來定奪。舒勇實在是一個精銳而聰明的矛盾制造者。而與此同時，以珠三角地區(qū)為代表的中國改革開放的歷史被輕松記錄、闡釋。

泡女郎

汽車小康之夢

光榮與夢想

泡泡油畫

辦公室里的泡泡

延安5.23

現(xiàn)實的神話 繪畫的危機早已經(jīng)是不爭的事實，早在上世紀九十年代初已經(jīng)開始行為藝術(shù)創(chuàng)作的舒勇，他心中，或者說每一個藝術(shù)家心中都有繪畫的情結(jié)，誰走上藝術(shù)這條路不是從學畫畫開始的呢？舒勇在剛接觸的時候美術(shù)的時候，很迷戀于繪畫的具象能力，或者是它的形象性，在剛接觸當代藝術(shù)的時候他喜歡繪畫的表現(xiàn)主義能力，或單純追求一種形式主義的美感。舒勇最近創(chuàng)作的《中國神話》系列一方面說明舒勇在試圖通過作品消解“當代藝術(shù)圈”對他的誤會；另一方面，也正是用這種方式顯示自己的傳統(tǒng)藝術(shù)家氣質(zhì)。把自己的創(chuàng)作變成調(diào)侃對象。 在《中國神話》的系列里，舒勇選擇了那些廣為大眾知曉的形象與泡泡組合。豬八戒、鯉魚跳龍門、八仙過海、五谷豐登等神話傳說被置放在一片泡泡的世界里，如夢似幻。泡泡在這些場景里取代了以往的云霧繚繞，使得那些神話形象以一種更為虛無的方式出現(xiàn)。泡泡里帶著各種形象所有的渴望與夢境，清晰的浮現(xiàn)在畫面上，這些夢境承載著那些神話形象背后的締造者們的美好愿望，誰創(chuàng)造了這些形象？不言而喻，是整個社會，而且還繼續(xù)年復一年日復一日的給這些神話形象添加新的意義。舒勇在畫中用結(jié)實的陶瓷感來表現(xiàn)那些神話形象，與縹緲的泡泡們形成鮮明的對比。社會是現(xiàn)實的，厚重的，這個社會要求的東西太多，泡泡們不斷的滋生、承載，然而泡泡終究還是會毀滅，身上背負的整個社會的希望也隨之破滅，而所謂的“神話”也不可能實現(xiàn)，神話終究是神話而已。中國神話，這樣一個宏大的題目，但是舒勇卻用他自有的戲謔的方式，巧妙的轉(zhuǎn)換了這種沉重，在有限的畫面里將這個命題發(fā)揮得淋漓盡致，中國神話可以是過去現(xiàn)在還有未來，但是神話中的形象本體卻沒有變化，代表了過去現(xiàn)在未來的人們，他們試圖用層層云霧將自己升騰，但如果發(fā)現(xiàn)這些云霧只是虛幻的泡泡，那又該是一種怎樣的情形？舒勇看到了神話背后的不可能性，也看到了整個社會的欲望，舒勇用他的泡泡又一次給觀者灌輸著他的智慧，有點隔岸觀火的惡作劇，告誡著社會欲望的虛幻性。舒勇的泡泡沒有故作高深，它們用一種近乎淺顯的語言講述著最基本的大道理，而這些道理卻是現(xiàn)在社會所喪失掉的。 《中國神話》系列，是舒勇先通過場景的布置然后“抓拍”，再根據(jù)照片繪制的，因此，作品的觀念意義遠遠凌駕于作品運用技法的繪制意義之上，它還是延續(xù)舒勇一貫的風格，社會給予他啟迪的，他給予社會一個啟迪。

中國神話系列之七仙送福

中國神話系列之八仙過海

中國神話之豬八戒的幸福生活

中國神話之鯉魚跳龍門

制造生活 舒勇的社會藝術(shù)，一直在闡釋藝術(shù)與生活的關(guān)系。這是一個古老而又年輕、常新的問題，理論界已經(jīng)為此爭論不下千百次。但是這個問題的重要性在于，他決定了當代藝術(shù)的發(fā)展前景，甚至是藝術(shù)的終結(jié)問題。西方現(xiàn)代藝術(shù)以來，藝術(shù)與生活之間的界線似乎已經(jīng)打破，杜尚、博伊斯、安迪·沃霍爾等等似乎一直在消解這條邊界。然而問題在于“人人都是藝術(shù)家”、“什么不是藝術(shù)？”概念提出來后，直至今日，“藝術(shù)家”這個行當仍然存在，也就是說邊界仍然存在，而且事實上，藝術(shù)與生活的距離越拉越遠了，西方現(xiàn)代藝術(shù)與生活其實刻意保持著一種“疏離”；而在中國當代藝術(shù)家手中表現(xiàn)的是一種生活的“幻象”或是歷史的生活。舒勇作為一個藝術(shù)家，在他內(nèi)心深處一直是這樣一個樸素的觀念：做一個對社會有用的人。這對于一個藝術(shù)家來說并不是一件容易的事情。舒勇社會藝術(shù)的目的就是實效，而融入生活、藝術(shù)的方式生活、讓藝術(shù)對生活起作用就是舒勇對藝術(shù)與生活關(guān)系的理解與解答。很多時候，很難分清楚舒勇是一個藝術(shù)家，還是一個宣傳環(huán)保的社會活動者，事實上，舒勇就是以藝術(shù)家、企業(yè)經(jīng)營者、廣告策劃、媒體智庫等多種身份生存。而這種身份被“圈內(nèi)人”排斥，恰恰從另一個側(cè)面說明這些人對于害怕失去自己藝術(shù)家地位的恐懼。其實很難說大眾希望從藝術(shù)家那兒獲得什么，而失去創(chuàng)造活力的藝術(shù)家又能給社會帶來什么呢？他們或惶恐不安或得意洋洋的守著自己“明星”的身份，等待著畫廊銷售經(jīng)理的電話吧。 然而即便藝術(shù)為社會發(fā)展努力，社會會“乖乖就范”嗎？現(xiàn)場觀看了《地球在流血》行為藝術(shù)的大眾，環(huán)保的概念在其頭腦中僅僅持續(xù)幾分鐘而已，就算他們在現(xiàn)場熱血沸騰，為環(huán)保激動，還是不少人在走出房門之后不久就把垃圾丟在馬路上。從這一細節(jié)，再聯(lián)想到廣州電視臺對《大地環(huán)保》報道后的環(huán)境改造，很容易理解舒勇與媒體、商業(yè)、政府的合作。藝術(shù)的力量，當代藝術(shù)的力量其實很有限，很多偉大的想法不過是“圈內(nèi)人”為自己造的海市蜃樓。舒勇其實在提醒著眾人：不是藝術(shù)家不優(yōu)秀，而是時代不同了。 圍繞舒勇作品的一系列爭論，所謂“事端”，早已經(jīng)變成他此一作品的一部分，他的作品目的正在于此，而這正是舒勇認知、解讀社會的方式。同時，這也顯示出舒勇的抗爭，不愿被當代藝術(shù)“寵物化”吞噬的信念，以及他的創(chuàng)造活力。舒勇的社會藝術(shù)，突破了小情小調(diào)，他在闡釋社會，社會也在不斷闡釋他，舒勇的社會印象在不斷疊加，社會在不斷發(fā)展。舒勇藝術(shù)的生活嵌入了生活，使生活變得比藝術(shù)更有意思。我們期待著，舒勇能繼續(xù)不停地以藝術(shù)的名義“虛擬未來”和“歪曲現(xiàn)實”，以超越、開放的心態(tài)和頑強的自我意識，對來自“正統(tǒng)”的不斷的挑戰(zhàn)做出強有力的回擊！ 無論從中國范圍甚或是世界范圍看，舒勇的藝術(shù)都是一個特例，他的藝術(shù)是不可復制的，即便以他為代表的綜合媒體互動藝術(shù)已經(jīng)上升為中國當下社會占主導地位的文化形態(tài)之一，形成了一個包括行為、裝置、攝影、新媒體藝術(shù)等新型文化形態(tài)，舒勇的特殊意義也不會被解構(gòu)，他的藝術(shù)就是社會歷史的藝術(shù)，歷史真的會重復嗎？

地球在流血

地球在流血

大地環(huán)保

大地環(huán)保