——漢風 　一個藝術家只有當他從他所經歷的生存境遇中讀出獨特的文化品質時，他才能夠進行真正意義 上的創造；一個藝術家只有當他的意志和情緒成為他生命中不可扼制的創造力量時，他才有可能創造出震憾人心的藝術。在這里，理性的力量和非理性的力量交織在一起，給藝術家帶來了快感，同時也帶來了痛苦。祁海峰那亢奮、憂郁、沉重的藝術世界使我鮮明地感受到了這一切。 　 作為一個山民的兒子，家鄉的一切在祁海峰的心中似乎都有著一種難以闡釋清楚的神秘力量。這種神秘力量引導著祁海峰向遠古追溯，向大山發問，向洪冥指證，從而誕生了《山上有朵云》、《山魂》、《路口》、《驚蟄》、《銀色的夢》等重要作品。在這批以古老太行為母題的作品中，祁海峰一直在用具象的語言表現著抽象的意念，表現著現代人的心態。從這些作品中我們會發現，祁海峰不但從那世代如斯的山民身上讀出了樸實、厚道、高古，更從他們的生存中讀出了宿命、希冀和一種超自然的力量。正是祁海峰的這份敏感，使它這批作品不但具有一種樸實和凝重的雕塑感，而且涌動著一種生命的質疑、冷峻、憂郁和不安。這種帶有神精質特征的藝術語言既證明著人的智慧和強大，同時也證明著人的渺小和無助。在這里，祁海峰一直在從文化的層面對他童年耳熟能詳、司空見慣的事件進行著重新定位。他期望通過對自己童年夢想的展現，來證明當今社會一般意義上的人類存在境遇。這其中包含更多的是一種反思后的質疑和一種批判的力量。這種質疑和批判的力量是與他那深沉的愛的力量同時存在，互為因果的。實際上，祁海峰一直在進行著一種現代意義上的宏大敘述。這種敘述表現一個畫家對文化的反思、對生命的直覺和對未來的瞻望。但由于這種敘述是以非常生活化的情景和語言構成的，所以，在表現自己理念的同時，仍然具有一種鮮活的力量。盡管這批作品有著共同的生活基質，但其理念的差異仍然是十分突出的。如果說《山上有朵云》、《開春》以一種平實而又寫實的語言更多地表現出一種素樸和真醇的話，那么，《路口》、《山魂》、《驚蟄》、《銀色的夢》則更多地表現出一種對象征主義語言的追求和運用。在這里，祁海峰筆下的生活和對象已不是其本身，他們被賦予了新的獨特的文化意義，這種意義直逼生命和存在本身。在這里我們會淋漓地感受到現代人類在一種無處不在的變革、沖突、矛盾和困惑中的驚恐、彷徨、無奈和虛無。這種象征手法的運用以其《尋找位置》和《粉墨登場》的誕生使其達到了他創作生涯的一個高峰。而《尋找位置》則以其情感的真醇、語言的單純明凈、深刻的象征意義和豐厚的文化含量成為那個時期中國油畫創作一幅不可多得的優秀作品。 　在祁海峰看來，一個畫家對文化的理解，并使其有效而又獨特地表現出來，這本身就必然包含著現代性。他不喜歡那唯美的東西 . 因為在他看來 , 只有精神性和社會性的含量才能決定一幅作品所在的層面。祁海峰曾不無激動地說： " 一切藝術源于人的心靈 , 出自心靈對生活的反映 . 藝術的最高境界是對自然和生命本體的超越。 " 　 如果說《太行系列》是在一種憂郁的心境中對人的生存狀態的一種詮釋和質疑的話，那么《紅色涌動系列》則是在一種極其亢奮而又自信的生命狀態下對人的本質力量的一種渲瀉和張揚；如果說《太行系列》包含著作者更多理性思考的話，那么《紅色涌動系列》則傾注著作者更多原始的情感沖動和非理性的直覺靈光。這是一個了不起的變化。恰恰是這種變化，使祁海峰從一種倫理意義上的宏大敘述轉向一種人本意義上的宏大敘述轉向一種人本意義上的宏大敘述。 　 對中心文化意識的關注和對生命與存在的宏大敘述，以及這種敘述由倫理性向人本性的轉移決不是一種語言模式的改變，而是一種生存理念和文化理念的轉變。這種轉變實質上是作者的現代表現意識在后現代之風沖擊后對生命認知的一種重新定位。如果說后現代主義更多地表現出人在認識自我時的一種永遠無法擺脫的困惑，那么，在藝術上宏大敘述從倫理性向人本性的轉移則標志著藝術家經過后現代的困惑后所做出的一種更合于生命本質自覺和向現代主義的一種回歸或固守正是這種回歸或固守，我們才不致于失去崇高、神密和力量。 　 正是這種珍貴的激動，使祁海峰在他那《紅色涌動系列》中將那具有強烈象征意義的血紅飄帶延伸到天邊，延伸到地角，延伸到每個血性兒女的心中；正是這種珍貴的激動，使平凡的大山、石屋和飲食男女具有了紀念碑的品質；正是這種珍貴的激動，使我們從那原始的情欲中感受到一種人性的崇高、偉岸、張力和博大。 　在這里，那灰色的群像與血紅的飄帶以其鮮明的色彩對比和構成對比在呈現一個現實世界的同時還向我們呈現了一個語言結構與文化結構得以自足的夢幻世界。在這個世界里，一切都變得那么永恒，那么神圣。在這里，祁海峰處身于一個自由的世界。在這個世界里，他的思緒飛揚。他尋找、捕捉著自己的各種欲望并讓他們變的崇高而又神圣。這種深層的沖動使祁海峰得到了充分的舒展，這是一種形而上的生命快感。 　 祁海峰的心靈永遠是躁動而且變幻的。這種躁動和變幻促使他不斷地思考，不斷地證明。但有一點似乎是永恒的，那就是他對社會的關注、對人的生命狀態的關注以及對文化的關注。在他看來文化理念的轉換實際上是一種意志力的轉移。最近，他對信息化、服務業和媒體描述又表現出極熱情。這種熱情一定會使他的藝術語言發生新的變化。祁海峰也正是期望在不斷變化中發現自己、表現自己。他期望自己的繪畫語言能夠通過自己的目光去觸摸這個世界，再把由此得到的某種情感狀態中的情感反應用自己獨特的色彩和線條表現出來。 　 祁海峰很看重過程本身，是思想和創作的過程本身給了他真正的幸福感。這使我想起祁海峰最喜歡的泰戈爾老人的一句話：天空中沒有翅膀的痕跡，但我已飛過。