《中國(guó)神話·幸福八戒》

《中國(guó)神話·八仙過(guò)海》

先鋒藝術(shù)家舒勇在北京、上海、廣州推出系列展“中國(guó)制造” 本月起，《舒勇·中國(guó)制造》系列展將陸續(xù)在上海東廊畫廊、上海多倫現(xiàn)代美術(shù)館、尚元素藝術(shù)館、北京皇城藝術(shù)館舉行。此次系列展由艾未未策劃、趙樹(shù)林任學(xué)術(shù)主持。作為先鋒藝術(shù)家，舒勇的系列展提出“中國(guó)制造”的主題，引來(lái)藝術(shù)界的一片爭(zhēng)論。 舒勇是中國(guó)著名的當(dāng)代藝術(shù)家，也是最受媒體爭(zhēng)議和關(guān)注的藝術(shù)家，被稱為“中國(guó)環(huán)保藝術(shù)第一人”，“行為藝術(shù)營(yíng)銷”創(chuàng)始人。他活躍在行為藝術(shù)、油畫、建筑、電影、策展、音樂(lè)、新媒體、環(huán)保、廣告、營(yíng)銷等眾多領(lǐng)域里。那么什么是《中國(guó)制造》，與當(dāng)代藝術(shù)有何關(guān)系？就此記者對(duì)舒勇進(jìn)行了專訪。 對(duì)話舒勇：中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)有“虛火” 廣州日?qǐng)?bào)：您的《舒勇·中國(guó)制造》系列展的背景是什么？有何意義？ 舒勇：這個(gè)展覽由艾未未擔(dān)任策展人，趙樹(shù)林任學(xué)術(shù)主持。在北京、上海、廣州的五個(gè)空間，包括北京尚元素美術(shù)館、皇城美術(shù)館、中國(guó)文件藝術(shù)倉(cāng)庫(kù)、上海多侖美術(shù)館、東廊畫廊、廣州尖峰藝術(shù)空間推出“舒勇”、“○”、“中國(guó)神話”、“制造事端”四個(gè)主題的展覽，再由這四個(gè)部分形成一個(gè)完整而系統(tǒng)的個(gè)展。總名稱為“舒勇·中國(guó)制造”。 近二十年來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)生了巨大的變化，這是個(gè)特殊而有魅力的時(shí)期。我與大部分藝術(shù)家的不同是，我一直都用當(dāng)代藝術(shù)積極地參與到當(dāng)下中國(guó)社會(huì)生活中，并試圖用藝術(shù)改造和創(chuàng)造新的生活方式。希望當(dāng)代藝術(shù)走入中國(guó)主流社會(huì)生活，中國(guó)當(dāng)下社會(huì)就是我進(jìn)行藝術(shù)實(shí)驗(yàn)的直接場(chǎng)所。不知不覺(jué)在這樣的藝術(shù)探索中讓我和中國(guó)當(dāng)下社會(huì)生活發(fā)生了最為緊密和直接的關(guān)系。這也使得我和我的藝術(shù)成為中國(guó)最為本土的制造，成為真正的“中國(guó)制造”。由于中國(guó)制造業(yè)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展“中國(guó)制造”成為國(guó)際社會(huì)中最為矚目的現(xiàn)象。 當(dāng)然這種現(xiàn)象也引起了各種爭(zhēng)議，甚至受到了歧視和指責(zé)。但是我為“中國(guó)制造”而感到驕傲和自豪，“舒勇·中國(guó)制造”正是以文化的方式來(lái)呼應(yīng)這種“中國(guó)制造”。同時(shí)也通過(guò)中國(guó)制造來(lái)營(yíng)造中國(guó)文化的自信，確定藝術(shù)家對(duì)國(guó)家身份的自我認(rèn)同。 廣州日?qǐng)?bào)：的確中國(guó)制造已經(jīng)成為一個(gè)世界性的話題，就藝術(shù)角度而言，您覺(jué)得中國(guó)制造有何意義？ 舒勇：我覺(jué)得中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)缺乏真正意義上的中國(guó)制造，事實(shí)上中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)很大程度是西方文化的附屬品和衍生物，簡(jiǎn)單地說(shuō)是被殖民的結(jié)果。從表面上來(lái)看中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)很火，實(shí)際上這種火有些虛，沒(méi)有底氣。只有有了真正的中國(guó)制造才會(huì)有真正具有獨(dú)立特征的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)。也才會(huì)被真正重視。而不是成為用來(lái)滿足獵奇的另類寵物。 廣州日?qǐng)?bào)：您在國(guó)內(nèi)是以行為藝術(shù)而著稱，本次系列展展出了諸多的繪畫作品，這是否意味著您開(kāi)始轉(zhuǎn)型？ 舒勇：我想很多人對(duì)我有這樣的誤解，以為這是一次轉(zhuǎn)型，實(shí)際上我一直都在創(chuàng)作繪畫作品，只是這些繪畫作品從來(lái)都沒(méi)有拿出來(lái)展示而已。 廣州日?qǐng)?bào)：系列展中有您創(chuàng)作的油畫《中國(guó)神話》，您想通過(guò)這組油畫達(dá)到怎樣的藝術(shù)效果？ 舒勇：這組繪畫我是想表達(dá)我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和智慧的一種尊重，希望在尊重中發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的力量。事實(shí)上只要我們對(duì)中國(guó)的神話故事稍微深入地理解一下，你就會(huì)在其中得到很多的啟示。當(dāng)今在西方生活方式和文化的影響下，我們很多的東西正受到前所未有的沖擊。我覺(jué)得我有責(zé)任通過(guò)藝術(shù)的方式讓大家重新理解傳統(tǒng)文化。 質(zhì)疑聲音： 這樣的“中國(guó)神話”有些土 一位熟悉舒勇的藝術(shù)評(píng)論家看到舒勇的“中國(guó)神話”這批油畫后認(rèn)為，第一個(gè)感覺(jué)就是作為一個(gè)先鋒藝術(shù)家，開(kāi)始?jí)櫬淞恕ＫJ(rèn)為，舒勇用有些世俗的民間神話人物形象來(lái)簡(jiǎn)單地反映中國(guó)傳統(tǒng)文化，有些狹隘和膚淺，流于概念化。 他認(rèn)為，從現(xiàn)在的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，中國(guó)文化必將越來(lái)越國(guó)際化，很顯然這樣的“中國(guó)神話”有些土。近代的中國(guó)，尤其是近三十年以來(lái)的中國(guó)出現(xiàn)了那么多的新東西，為什么不去表現(xiàn)這些，而去發(fā)掘神話這樣的所謂傳統(tǒng)文化？這說(shuō)明了藝術(shù)家的視野不夠?qū)掗煛８粔驀?guó)際化，創(chuàng)作觀念很狹窄。 艾未未： 中國(guó)神話是一把鑰匙 在《中國(guó)神話》系列里，舒勇選擇了那些廣為大眾知曉的形象與泡泡組合。豬八戒、鯉魚(yú)跳龍門、八仙過(guò)海、五谷豐登等神話傳說(shuō)被放置在一片泡泡的世界里。泡泡取代了以往的云霧繚繞，使得那些神話形象以一種更為虛無(wú)的方式出現(xiàn)。 著名藝術(shù)家、本次系列展的學(xué)術(shù)主持之一艾未未認(rèn)為，在《中國(guó)神話》這組油畫作品中,可以感覺(jué)到我們習(xí)以為常的東方審美與東方智慧，被舒勇用透亮而絢爛的“泡泡”激活，隨之這些神話故事也被我們重新重視。 實(shí)際上這些神話故事和人物，是中國(guó)幾千年以來(lái)中國(guó)文化和智慧以及哲學(xué)等多方面最直接的形象載體。然而在西方文化的沖擊下，使得我們對(duì)這些財(cái)富視而不見(jiàn)，甚至遺忘。 當(dāng)我們將這些圖畫放到中國(guó)當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中時(shí)，這些中國(guó)古代神話暗合了中國(guó)時(shí)下的某些狀態(tài),即中國(guó)在這些年的發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)正在國(guó)際社會(huì)中用西方人沒(méi)有辦法看得明白，甚至有些匪夷所思的方式創(chuàng)造著新的神話和奇跡。 艾未未認(rèn)為，閱讀這批作品的西方人，也包括忽視和遺忘中國(guó)傳統(tǒng)文化的中國(guó)人，他們的閱讀過(guò)程就是一個(gè)對(duì)中國(guó)文化、經(jīng)濟(jì)、政治揭謎和追根溯源的過(guò)程。在這里舒勇的“泡泡”神話般地成為一把奇特的鑰匙，開(kāi)啟了一個(gè)被我們封存已久的知識(shí)空間。