——鷗洋作品印象 張曉凌（著名藝術(shù)評(píng)論家、中國(guó)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)助理、研究生院院長(zhǎng)） 　　作為一位成就卓然的女畫家，鷗洋作品風(fēng)格的形成絕非偶然得來(lái)，而是經(jīng)歷過(guò)艱難的探索階段。鷗洋的早期作品如《雛鷹展翅》、《新課堂》等作品，在水墨中結(jié)合了西方印象派的色彩與光感，畫面透明，充滿著那個(gè)年代特有的青春朝氣，感染力很強(qiáng)。這兩幅作品在當(dāng)時(shí)引起不少人的關(guān)注，但由此也帶來(lái)一些負(fù)面的議論，而這正是鷗洋最終決定回到油畫老本行的重要原因。盡管鷗洋的這種實(shí)驗(yàn)性創(chuàng)作最終并沒(méi)能完成，但她的中國(guó)畫實(shí)踐卻對(duì)其油畫創(chuàng)作產(chǎn)生根本性的影響。在此當(dāng)中，追求意象之美，是其作品中最引人注目的地方。

大卉糸列·怒放[麻布.砂膠.油彩] 115cmx180cm　鷗洋2007年作

大卉糸列·王者　[麻布.砂膠.油彩]　120cmx180cm　鷗洋2007年作

用西方藝術(shù)手段與材料來(lái)表現(xiàn)東方意蘊(yùn)，本身就是一個(gè)擺在所有中國(guó)油畫家面前的課題，但如何在畫面上呈現(xiàn)這種東西方文化碰撞與融合，則不是每個(gè)油畫家都能完成的課業(yè)。鷗洋的油畫作品給人最初的印象就是材料肌理、質(zhì)感的新穎，實(shí)際上，她的作品在材料上并沒(méi)有什么特殊之處，但表現(xiàn)在畫面上卻是十分地道和恰當(dāng)?shù)模妹绹?guó)的一些建筑材料加上自制的一些材料在畫布上做好肌理，然后再把油畫顏料潑上去，造成層次豐富、色彩微妙而空靈的效果。盡管色彩的豐富變化凸顯的是油畫的質(zhì)地與效果，但總體畫面卻有濃淡干濕之分，所以又不失中國(guó)傳統(tǒng)畫的氣派。因而，鷗洋的作品既不是傳統(tǒng)山水，也不能叫做油畫風(fēng)景；既有光與色的表現(xiàn)，也有傳統(tǒng)山水的藝術(shù)精神，確令人耳目一新。鷗洋自己認(rèn)為她的作品應(yīng)屬半抽象之列。看其作品，那種光與色的交匯與融合，筆與意的趣味與契合，給人一種東方意象之美，換句話說(shuō)，鷗洋在筆墨的把握上，恰到好處地停留在一種意象的層面上，這就使得她的作品與西方抽象畫，與趙無(wú)極、朱德群拉開了距離。如果說(shuō)趙無(wú)極的繪畫體現(xiàn)了中國(guó)山水畫的語(yǔ)言的話，那么，鷗洋的作品則是體現(xiàn)了中國(guó)花鳥畫的意象之境。趙無(wú)極的抽象作品表達(dá)自然山水的變幻無(wú)常，神秘莫測(cè)，而鷗洋則從傳統(tǒng)荷花的用線中，尋找光與色的明凈恬淡，墨的濃淡干濕，線條的起伏變化。她的作品常帶著某種寓意，如《晨光》、《春消息》系列寓意著在殘敗中孕育的一種希望，《崛起》與《冬天里的春》則暗示著一種力量。選擇荷花題材很是偶然，因?yàn)樵鹤永镉幸粋€(gè)荷花池，經(jīng)常看到荷的枯榮。秋天的池子里總有許多枯萎的荷葉，那時(shí)正值文革結(jié)束，像許多知識(shí)分子一樣，鷗洋對(duì)于那種衰敗與枯萎總抱著一種同情的感受，也許文革耽誤了太多人的青春，鷗洋的感慨和感傷是不奇怪的。從這個(gè)《秋荷》開始，鷗洋把對(duì)于自然生命的感悟，對(duì)于人生無(wú)常的嘆息，融入這些色墨交融、意象恬靜的系列畫中。荷花在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有很深的寓意，中國(guó)人畫荷花看到的并不是自然的光色，而帶有“墨分五色”的道家思想。鷗洋則是把這種傳統(tǒng)思想與現(xiàn)代人文精神不留痕跡地融合在一起。在許多畫，如《秋荷系列之九》、《春山聞鳥啼》中，我們并不能看到荷花的具體形象，畫家往往把它們幻化為一種東方式的意象，我們只能看到殘留的些許形象，而更多的是交錯(cuò)縱橫的筆墨，透明而不失厚重的色彩，光在畫布上閃爍，肌理又穿插其中，熠熠生輝。我們?cè)凇肚锖伞废盗兄校惺艿搅藮|方的獨(dú)特韻味和文化積淀。盡管鷗洋后來(lái)也涉獵過(guò)其它題材，如《童謠》系列、《野》、《紫藤》等等，但《秋荷》系列仍是最具代表性的作品。 　　在1993年法國(guó)春季沙龍展上，法國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)這么評(píng)價(jià)鷗洋：作為一個(gè)優(yōu)秀的畫家，她的繪畫語(yǔ)言在我們這里是找不到的。的確，與西方千奇百怪的藝術(shù)樣式相比，鷗洋的繪畫樣式和風(fēng)格是獨(dú)一無(wú)二的，而這種藝術(shù)的可貴之處則在于：東方幾千年的文化底蘊(yùn)，是西方畫家無(wú)法體會(huì)的，作為東方藝術(shù)家，卻可以輕而易舉地在傳統(tǒng)藝術(shù)中找到自己的文化資源，并以此為基點(diǎn)創(chuàng)造新的當(dāng)代藝術(shù)樣式，也許這就是我們?cè)跂|西方對(duì)話中尋求自己的言說(shuō)方式的一個(gè)重要手段吧。 　　2007年4月6日