——讀焦立文的山水畫 《中國(guó)美術(shù)》主編、著名美術(shù)評(píng)論家 徐恩存 一方水土養(yǎng)一方人，特定的地域產(chǎn)生特定特色的文化，看了山水畫家焦立文的作品頓時(shí)產(chǎn)生了上述想法。 焦立文的作品，水墨恣縱，漫漶氤氳，以意寫神，以神入畫，因其作品意象在含蓄，朦朧的形態(tài)中傳達(dá)出一種特有的水墨韻致與形式意味，這使焦立文的山水畫，脫離了對(duì)景寫生與摹擬古人、前人作品的套路，而以充滿現(xiàn)實(shí)氣息的意象提煉，筆墨提煉，形式提煉去結(jié)構(gòu)圖式空間。 可以說，焦立文的山水畫是承前啟后與繼往開來的結(jié)果，是文化積累與主觀努力合一的結(jié)果。 數(shù)年來，焦立文立足于漢江與巴山文化的根基，吸收并消化其精神與本質(zhì)，成為自身的立藝之本；幾年來，他的足跡遍及巴山漢水的深山峽谷與江河溪流之間，讀萬卷書，行萬里路成為他的座右銘。以搜盡奇峰打草稿的精神勉勵(lì)自己；自然的神奇與巧奪天上工,啟迪了焦立文的創(chuàng)作靈感與激情沖動(dòng)，在直面自然面前，形式，語言與筆墨技巧及處理方式自然噴涌而出，取自生活的寫生素材，被畫家進(jìn)行著精神與藝術(shù)的提取工作，素材變成了水墨意象，客觀山水轉(zhuǎn)換為心靈的投影，因而畫面中彌漫著濃郁的浪漫詩情，漾溢著水墨淋漓的氣勢(shì)神韻。 分析作品，不難發(fā)現(xiàn)，焦立文極重寫意山水的宏觀把握與整體氣韻的營(yíng)造。從圖式上看，墨色的分布與意象的選擇，乃至線條、皴法，空白的處理與運(yùn)用，都是在看似隨意中卻透出處心積慮的；而構(gòu)成畫面氣勢(shì)與張力的水、墨、點(diǎn)、線在虛實(shí)、濃淡、疏密、遠(yuǎn)近、大小的演繹中，產(chǎn)生出豐富、復(fù)雜的圖象來。水的運(yùn)用，成為焦立文寫意水墨語言的主要元素，水的滲化使墨色產(chǎn)生復(fù)雜的層次與難以預(yù)料的效果，畫家則將錯(cuò)就錯(cuò)，因勢(shì)利導(dǎo)，或色破墨，或墨破色，或色與墨、墨與水相互沖撞，造成幻化無窮的美感境界，產(chǎn)生出開合聚散的水墨張力，去統(tǒng)一次要元素，烘托整體氣勢(shì)與神韻。 稍加注意，便會(huì)感覺到焦立文作品中那種水墨氤氳，煙雨繼朦，霧鎖云斷等畫面的詩意處理中，深深的隱藏著楚文化神秘而又浪漫的意蘊(yùn)，正是這一原因使畫家在藝術(shù)取向上，愈發(fā)愈趨向于“輕事實(shí)而重情思”的理念，細(xì)細(xì)看去，的確如此，畫家筆下的鄂楚山水無一不是“似與不似”之間的意象符號(hào)。山色迷朦，水色空茫，屋宇儼然，云煙綿長(zhǎng)，云雨渺遠(yuǎn)，這些體現(xiàn)在具象與抽象之間，寫實(shí)與寫意之間，真實(shí)與幻覺之間的水墨符號(hào)在若隱若現(xiàn)的狀態(tài)中組成了含蓄與神秘的空間；這個(gè)空間，雖然是狀寫山水，但卻具有某種不具體的抽象意味，使之呈現(xiàn)出一種渾然感、整體感與空靈感。 焦立文的寫意山水，十分看重境界的營(yíng)造。在水墨氤氳與橫涂豎抹中，去表現(xiàn)天地之渾茫，山水之氣韻，造化之神奇。一個(gè)顯著的特點(diǎn)是，他的作品始終貫穿著結(jié)構(gòu)中的空靈，以此去完成畫面意象的有限向無限的轉(zhuǎn)變，具體向抽象的轉(zhuǎn)變，并以氤氳的水墨幻化，以波譎云詭的手法，去表現(xiàn)煙雨迷朦的群山、小徑、村落，以及浩淼的江河，在將其處理為具象的抽象符號(hào)中，建構(gòu)了一個(gè)渾然的山水空間，凝定了一個(gè)正在流動(dòng)的美感境界。盡管焦立文依然運(yùn)用了傳統(tǒng)的水墨材質(zhì)，以無色之色與清遠(yuǎn)之筆去表現(xiàn)鄂楚山水的神秘繚繞之美；但他孜孜以求的卻是現(xiàn)代山水精神與美感魅力。他以激揚(yáng)的筆墨一掃古人山水的凄清冷寂，以現(xiàn)代生活符號(hào)（如峽江水文站的天線，雷達(dá)以及電線桿等）去張揚(yáng)全新的美感與張力，使他的作品在水墨滲透與互動(dòng)中，產(chǎn)生一種起伏跌宕與風(fēng)起云涌的氣勢(shì)，折射出一種現(xiàn)代 審美精神與審美渴望，這樣，焦立文便自覺的把自己置于具有現(xiàn)代感與時(shí)代特征的新中國(guó)畫范疇之內(nèi)，體現(xiàn)出繪畫觀與繪畫理念的重大轉(zhuǎn)折，在這里，我們看到畫家與自然的親近與對(duì)自然的主動(dòng)擁抱。寫意山水畫，其成功與否，其境界的高下，在很大程度上決定于繪畫主體的主觀處理，焦立文依然遵循著“外師造化，中得心源”的古訓(xùn)，卻進(jìn)行著現(xiàn)代意義的讀解與身體力行，他強(qiáng)調(diào)自我的創(chuàng)造精神與山水精神的歡然交流與溝通；在一個(gè)尋找精神家園的時(shí)代，在一個(gè)回歸自然的時(shí)代，他努力而執(zhí)著的完成著把山川江河的自然存在，提升為天地之間生命存在的藝術(shù)課題。 因此，在焦立文的寫意山水畫中，跳動(dòng)著充滿現(xiàn)代意義的主體精神之魂，畫家率意的用筆，幻化如夢(mèng)的墨色，山水意象符號(hào)與空靈的空間結(jié)構(gòu)，都是為著突出水墨的詩意本質(zhì)，也是為著突出蘊(yùn)含于其間的文化精神。因此，畫家自身的性情與氣質(zhì)，學(xué)養(yǎng)與認(rèn)知，已經(jīng)充分地化對(duì)象為山水，已經(jīng)全面涵蓋了自然現(xiàn)象背后的美。這里，畫家憑借著無限豐富的筆性、筆型、筆感與墨色、墨層、墨韻。空靈，含蓄，朦朧，憑借著無限深遠(yuǎn)的意象符號(hào)空間，憑借著日臻成熟的繪畫理念，真正把自然物象——山水的存在，轉(zhuǎn)化為心靈本體的存在，而山水的精神本質(zhì)與畫家的生命詩情的融合正是在這里得到完成的。 歷史發(fā)展的今天，美術(shù)史需要增添新內(nèi)容與續(xù)寫新的篇章，這無疑是擺在當(dāng)代畫家們面前的一道嚴(yán)峻的課題，誰能為歷史增添新的內(nèi)容與續(xù)寫新的篇章，誰就不會(huì)被歷史所忘記，誰就無愧為新時(shí)代畫家的稱號(hào)。 焦立文正在為此而自覺的努力著。                                                                   二零零三年三月于北京