童建穎和唐重同為澳門文化體•現(xiàn)代畫會會員，時值世紀商貿(mào)藝術(shù)空間開幕之前，他們的作品聯(lián)展于和記港陸.世紀商貿(mào)廣場一樓，寬闊明亮的大廳，高挑氣派的空間，將有效顯現(xiàn)童建穎的文字墨拓長卷作品和唐重的木雕作品。 童建穎的文字墨拓作品本是畫又是書，說其是“書”，因其清澈而凝練地演繹了抽象繪畫之美；說其是“畫”，因其訴諸于我們的視覺又直指內(nèi)心。這亦書亦畫的抽象世界單純且豐富，從具象到抽象、從彩拓到水墨……畫面的結(jié)構(gòu)性被強烈的本土文化意識瓦解了，呈現(xiàn)的是水墨浸潤間的空靈分布。細看他的墨拓文字，疏朗而濃密、清澈且醇厚、文雅又跌宕，那是蕩氣回腸的視覺詩歌，也是對本土文化一詠三嘆的吟誦，可以說，《文字墨拓》正是他在特有的文化情境中的形式見證。“漢字”在他的藝術(shù)世界里已經(jīng)不僅僅扮演抽象符號的角色，且孕莟了靈氣，由內(nèi)心的力量而運生。 唐重，澳門文化體•現(xiàn)代畫會的后起之秀，一位不擅辭令的青年，以不斷的創(chuàng)作、連連的展示而為觀眾矚目。唐重近五年間創(chuàng)作的這些木雕作品，作者巧妙地利用了木材與環(huán)境的適度配當，充分體現(xiàn)各木雕固有的藝術(shù)價值。任何藝術(shù)品都只是一種文化符號，唐重衷愛木雕因用不同木料雕琢成動物或人像，有著強烈的人性化。 由起點到終點的一段，因物質(zhì)運動過程的持續(xù)和順序，稱之為時間。 “空虛能容受之處”，由物質(zhì)存在的廣延，生成為空間。 ——這即為不依賴人的意識而永恒的存在形式、客觀實體。 就宇宙而言，時空是無限的：時間無始無終；空間無邊無際；而就每一具體的個別事物，則又是有限的。 公元十三世紀初，靜安古寺由吳淞江濱遷至今址，直至清末周邊仍為一片草木自然；1843年后的上海灘城池擴大，人口劇增，華洋雜居，歷經(jīng)百年巨變；二十世紀后五十年天翻地覆，運動遷徙，一度浩劫，封閉滯后；至世紀末“人均居住面積由一張床逐步增為一間房”，終于日漸開放，繁榮復甦，邁出改革的步伐；最近的十年，香港、澳門的相繼回歸，令這片土地再度面臨新的機遇和挑戰(zhàn)?！溟g，所有的人和事都與時空相關(guān)。 這座日益國際化的大都市，有了三道環(huán)線及南北高架、不止一條的地鐵軌道交通、還有好幾座浦江大橋、過江隧道，新機場和磁懸浮，更多的則是“廣廈千萬”的水泥森林……隨著時間的推移，空間起著意想不到的變化，生活其中的人在接受圍城之惑的同時，得失自知。對于時空，人們往往為生存奔忙而不加思索，但時空卻無處不在。在物理學中，有一概念為時間常數(shù)；在天文學中，時差屬專用名詞；時效是法律用語、時值則為音樂術(shù)語……而電子磁場中有空間電荷、化學名詞有空間效應、以電磁波進行的地面同星體間的遠程通信即為空間通信、植物學中防止生物雜交的一種方法叫空間隔離、建筑學中有一術(shù)語將非平面體系的結(jié)構(gòu)叫做空間結(jié)構(gòu)…… 在繪畫中有個術(shù)語叫“空間感”，是指按透視原理運用明暗、色彩等表現(xiàn)物體間的遠近層次關(guān)系，使人在平面的繪畫上獲得立體的空間感覺。而藝術(shù)走到今天，觀念的更新使平面和立體間的界限得以拓展，繪畫及雕塑成為建筑的有機組合。其實，中外古今早已有之，并非首創(chuàng)，只不過不同的時代人們不同看待而已。選擇合適的時間，利用合適的空間，做件合適的事，雖然十分有限，卻有其特殊的價值和意義。 按中國的傳統(tǒng)，叫做“天時、地利、人和”。 由溫飽到豐衣足食、享受人生、享受時空之余，再來點形而上的什么吧？ 童建穎 2007-7-26于上海師范大學美術(shù)學院