享受時空——童建穎,唐重藝術(shù)展實錄
享受時空——童建穎,唐重藝術(shù)展實錄
享受時空——童建穎,唐重藝術(shù)展實錄
時間:2007-08-21 00:00:00 來源:
名家
>享受時空——童建穎,唐重藝術(shù)展實錄
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童建穎和唐重同為澳門文化體•現(xiàn)代畫會會員,時值世紀商貿(mào)藝術(shù)空間開幕之前,他們的作品聯(lián)展于和記港陸.世紀商貿(mào)廣場一樓,寬闊明亮的大廳,高挑氣派的空間,將有效顯現(xiàn)童建穎的文字墨拓長卷作品和唐重的木雕作品。
童建穎的文字墨拓作品本是畫又是書,說其是“書”,因其清澈而凝練地演繹了抽象繪畫之美;說其是“畫”,因其訴諸于我們的視覺又直指內(nèi)心。這亦書亦畫的抽象世界單純且豐富,從具象到抽象、從彩拓到水墨……畫面的結(jié)構(gòu)性被強烈的本土文化意識瓦解了,呈現(xiàn)的是水墨浸潤間的空靈分布。細看他的墨拓文字,疏朗而濃密、清澈且醇厚、文雅又跌宕,那是蕩氣回腸的視覺詩歌,也是對本土文化一詠三嘆的吟誦,可以說,《文字墨拓》正是他在特有的文化情境中的形式見證。“漢字”在他的藝術(shù)世界里已經(jīng)不僅僅扮演抽象符號的角色,且孕莟了靈氣,由內(nèi)心的力量而運生。
唐重,澳門文化體•現(xiàn)代畫會的后起之秀,一位不擅辭令的青年,以不斷的創(chuàng)作、連連的展示而為觀眾矚目。唐重近五年間創(chuàng)作的這些木雕作品,作者巧妙地利用了木材與環(huán)境的適度配當,充分體現(xiàn)各木雕固有的藝術(shù)價值。任何藝術(shù)品都只是一種文化符號,唐重衷愛木雕因用不同木料雕琢成動物或人像,有著強烈的人性化。
由起點到終點的一段,因物質(zhì)運動過程的持續(xù)和順序,稱之為時間。
“空虛能容受之處”,由物質(zhì)存在的廣延,生成為空間。
——這即為不依賴人的意識而永恒的存在形式、客觀實體。
就宇宙而言,時空是無限的:時間無始無終;空間無邊無際;而就每一具體的個別事物,則又是有限的。
公元十三世紀初,靜安古寺由吳淞江濱遷至今址,直至清末周邊仍為一片草木自然;1843年后的上海灘城池擴大,人口劇增,華洋雜居,歷經(jīng)百年巨變;二十世紀后五十年天翻地覆,運動遷徙,一度浩劫,封閉滯后;至世紀末“人均居住面積由一張床逐步增為一間房”,終于日漸開放,繁榮復甦,邁出改革的步伐;最近的十年,香港、澳門的相繼回歸,令這片土地再度面臨新的機遇和挑戰(zhàn)?!溟g,所有的人和事都與時空相關(guān)。
這座日益國際化的大都市,有了三道環(huán)線及南北高架、不止一條的地鐵軌道交通、還有好幾座浦江大橋、過江隧道,新機場和磁懸浮,更多的則是“廣廈千萬”的水泥森林……隨著時間的推移,空間起著意想不到的變化,生活其中的人在接受圍城之惑的同時,得失自知。對于時空,人們往往為生存奔忙而不加思索,但時空卻無處不在。在物理學中,有一概念為時間常數(shù);在天文學中,時差屬專用名詞;時效是法律用語、時值則為音樂術(shù)語……而電子磁場中有空間電荷、化學名詞有空間效應、以電磁波進行的地面同星體間的遠程通信即為空間通信、植物學中防止生物雜交的一種方法叫空間隔離、建筑學中有一術(shù)語將非平面體系的結(jié)構(gòu)叫做空間結(jié)構(gòu)……
在繪畫中有個術(shù)語叫“空間感”,是指按透視原理運用明暗、色彩等表現(xiàn)物體間的遠近層次關(guān)系,使人在平面的繪畫上獲得立體的空間感覺。而藝術(shù)走到今天,觀念的更新使平面和立體間的界限得以拓展,繪畫及雕塑成為建筑的有機組合。其實,中外古今早已有之,并非首創(chuàng),只不過不同的時代人們不同看待而已。選擇合適的時間,利用合適的空間,做件合適的事,雖然十分有限,卻有其特殊的價值和意義。
按中國的傳統(tǒng),叫做“天時、地利、人和”。
由溫飽到豐衣足食、享受人生、享受時空之余,再來點形而上的什么吧?
童建穎 2007-7-26于上海師范大學美術(shù)學院
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