神采奕奕禪師像
神采奕奕禪師像
神采奕奕禪師像
歷史人物畫在元代并不發達,雖然有何澄、劉貫道、錢選、趙孟兆頁、王振鵬、任仁發、張渥、衛九鼎、周朗、顏輝、王鐸等數人,但也屈指可數,而且上述的幾位畫家一般多作道釋人物畫,描繪現實人物的寫真肖像更是少之又少。趙孟兆頁曾作自畫像、王鐸作楊竹西像、陳鑒如作高麗李齊賢像,有名有姓且有作品傳世的僅此而已。陳鑒如之子陳芝田有名惜無作品傳世。倒是美國辛辛那提美術館藏的《名賢四像卷》(吳澄、虞集、歐陽玄、揭亻奚斯)倒是一幅實實在在的傳世肖像佳作,只是也是一個沒留姓名的畫家所作。但不管怎樣,我們從王鐸《楊竹西小像》及他的《寫像秘訣》中能窺見元代肖像畫的藝術水平已有一定高度。
所以,相傳為趙雍所作的《高峰妙原禪師像》(絹本,設色,縱114.7厘米,橫46.7厘米,美國波士頓美術館藏)在這一特定的歷史條件下,就有一定的研究價值和欣賞價值。
高峰妙原是元代禪宗的領袖,趙孟兆頁、管道升與之過從甚密,曾拜他為師。此像是在高峰圓寂后所繪。人物臉部作細膩的勾勒皴染,衣紋則作大線條的簡化處理,于是在一個肖像中,人物臉部的處理與衣紋的處理顯然具有不同的技巧格調,衣紋是大塊面設色與平面的,面部則是一種精致的線條轉折。一副清癯的禪師形象頓時躍然紙上:清瘦的臉龐,炯炯有神的目光,十分符合一個擁有深邃思想的禪宗領袖形象;面部的勾勒描摹當然是一絲不茍的,鼻、眼、嘴、耳、須、眉,一切都是細膩入微,特別是毛發的渲染更是有條不紊,但頗有幾分裝飾效果。衣紋的勾勒也是細致的,線條遒勁老辣,充滿書法線條的質感和力度,也因此與面部渲染形成明顯的對比。
與14世紀人物畫相比,此圖更為精致嚴謹,畫風與趙孟兆頁作的蘇軾像接近。如確為趙雍所作,則系他傳世的惟一的肖像作品。
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