趙軍(東南大學建筑學院教授 全國高等院校建筑美術專業(yè)指導委員會主任)

    徽州古民居建筑是中華建筑文化之瑰寶，始于宋代，盛極于明清，在世界享有盛譽，1999年被世界聯(lián)合國教科文組織授予“世界歷史文化保護遺產(chǎn)”。徽州古建筑以村落、民居、祠堂、牌坊稱絕，其村落集合之豐富，內(nèi)外空間組織之精到，村落、建筑與自然山水安排之巧妙，建筑形態(tài)之清新高雅，磚雕、石雕、木雕之精湛，備受世人稱頌。徽州古建筑于樸實中寓精巧，于滿密里顯空靈，以特有的聚落選址、整體布局、水系結(jié)構(gòu)、建筑造型及結(jié)構(gòu)、空間形式和建筑材料的選用，均體現(xiàn)了依山就勢、因地制宜、相地構(gòu)屋和就地取材的基本思想，其整體的韻律節(jié)奏及融入天地山水間的仙境而彰顯魅力。

    徽州古建筑是農(nóng)耕社會商賈初萌時代的產(chǎn)物，是社會生活的物質(zhì)載體，它帶有明顯的歷史印記，具有深刻的社會內(nèi)涵，徽州古村落民居是千百年歷史文化的積淀，具有深厚的文化底蘊。尤其是新安畫派、新安經(jīng)學、徽派版畫、徽派磚雕、石雕和木雕以及徽派園林等更是獨樹一幟。明代著名的戲曲家湯顯祖呈寫道：“欲識金銀氣，多從黃白游，一生癡絕處，無夢到徽州”。

閱讀趙凈徽州古民居建筑系列作品，感覺到他在追尋一個夢，這種夢體現(xiàn)出他對歷史的一種眷顧；人們都說建筑是一部不朽的石書，從這本書中我們可以探尋到祖先的宗教信仰、民俗習慣、風土人情、聰明才智及人文精神，當我們跨越時空，仰視前人給我們留下的遺產(chǎn)時，我們到底在想什么？又該做些什么呢？今天我們知識的獲得和創(chuàng)造是站在前人的肩膀上，如果割斷歷史文脈，我們的文化也就成為無根之木，趙凈的民居系列作品正是力圖通過民居的表現(xiàn)和歷史對話，他的作品扎根于民族的土壤，并開花結(jié)果，他的作品運用了寫實主義與浪漫主義的表現(xiàn)手法來詮釋其藝術精神，他的畫是簡單的，簡單的使歷史定格在瞬間；他的畫是寧靜的，寧靜的只有一抹斜陽，他的畫是平淡的，平淡的如同古村落百姓的生活，他的畫是古樸的，古樸的就象徽州著名的三雕，他的畫是現(xiàn)代的，因為他表達了現(xiàn)代人們對理想生活的一種向往。

    繪畫作品盡管是平面的，但畫家的思想是立體的、多維的、跨越時空的，他們在古與今之間徘徊，在真、善、美之間選擇，在痛苦與快樂之間掙扎，在天堂與地獄之間跳舞，在心靈與現(xiàn)實之間碰撞，繪畫本是一件簡單而快樂的事，如果我們賦予了它過多的功利性色彩時，我們的心靈也變得世俗了。

    從人類社會的發(fā)展史來看，最初的繪畫只是一種紀事作用，當人類文明發(fā)展到今天，繪畫藝術更多的表現(xiàn)為它的精神功能，繪畫藝術經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展，尤其是近幾百年來，繪畫出現(xiàn)了眾多的流派與藝術風格，從總體來看，主要分為寫實、抽象、觀念等藝術形式；趙凈的作品是寫實的，是因為他深入生活，表現(xiàn)生活，他的作品是鄉(xiāng)土的，是因為他的藝術根植于民族的土壤，他的作品是靈動的，是因為他用生命在創(chuàng)作。

       我們步入了信息化時代，全球化傾向?qū)ξ覀兊纳鐣螒B(tài)、思想意識、生活方式產(chǎn)生了深刻的影響，我們的心跳在加快，血液在沸騰，方向在迷失，藝術可以成為精神理想的家園，也可以成為庸俗的代名詞，在這精彩而多變的時代，我們需要一種精神，需要一種態(tài)度，需要一種責任，當我們在藝術上失去了精神的追求，也就喪失了靈魂和目標。我在欣賞趙凈的古民居建筑系列作品時，我就有一種感想，為什么當今的世人對古人留下的遺產(chǎn)那樣的沒頂崇拜呢？這是因為它們是我們祖先智慧與創(chuàng)造的結(jié)晶，我相信只要是金子總會發(fā)光的。