至于為什么說艷俗藝術的文化針對性是“借助西方消費文化，召喚或沉滓泛起的農民式暴發趣味和現實。” （有關“艷俗藝術”成因的補遺） 作者：栗憲庭 摘自《跨世紀彩虹——艷俗藝術》 （1999年） Another way to put it might be to say that artists associated with Gaody Art are intuitively responding to the “get-rich-quick” Some More Thoughts on the Raison d’Etre of Gaudy Art 《UH, LA, LA, KNSEH》 by Li Xianting （1999） 艷俗藝術的仿諷，不是投合大眾艷俗趣味，它只是證明了艷俗對現實的無力，當鄙視、批判并不能改變大眾艷俗趣味時，現實卻顯示出它對藝術的強烈影響，藝術家幾乎只能證明我們生活在充溢艷俗趣味的時代中這個事實，并在模仿、提示時代的這個側面時，保持了一點反諷的獨立立場，除此之外，我們能奢望藝術對艷俗文化作哪些更有力的批判呢？ （對“農民式的暴發趣味”的仿諷） ——中國艷俗藝術語境述評續補 作者：栗憲庭 摘自《跨世紀彩虹——艷俗藝術》 （1999年） Rather it demonstrates the powerlessness of art to impact on the pervasiveness of consumerism in today’s reality. Whilst we may also currently advocate an intellectual role for artists it is not one of a return to produce Fine Arts in some ivory tower. Parodying “Peasant Style Get-Rich-Quick Taste” -------A Second Commentary on Gaudy Art Discourse 《UH, LA, LA, KNSEH》 by Li Xianting （1999）