清涼寺汝官窯遺址 資料圖片 　　隨著一個(gè)個(gè)精致陶骨發(fā)現(xiàn)消息的不斷傳出，中國陶瓷史上一段千古之謎被破解了。考古學(xué)家歷經(jīng)半個(gè)世紀(jì)的尋找，終于在這個(gè)偏僻的清涼寺小村里找到了汝官窯遺址。 一座古老而神秘的窯場，能把礦石、泥土與火幻化為晶瑩剔透、如冰似玉的珍寶，這就是備受北宋皇帝偏愛與贊賞的汝官瓷。由于燒造的汝瓷僅供宮廷使用，嚴(yán)禁流入民間，所以汝瓷存世稀少，成為陶瓷界注目的焦點(diǎn)和世界各博物館爭相收藏的寶物，而民間則有“縱有家財(cái)萬貫，不抵汝瓷一件”的說法。 汝窯窯火僅僅燃燒了二十幾年，就因戰(zhàn)爭而消失了，而汝瓷的所有謎團(tuán)，就像這神秘的器物一樣，或埋入地下，或湮滅人間了…… “縱有家財(cái)萬貫，不抵汝瓷一件”，汝瓷是傳世品保存最少的一種瓷，據(jù)專家統(tǒng)計(jì)，目前全世界傳世的汝官瓷不足80件。 2000年6月，河南省寶豐縣偏僻的清涼寺小村，突然熱鬧起來，大批的考古工作者、文物販子幾乎同時(shí)來到了這里，因?yàn)樵诖迕窬幼〉拿穹肯旅妫脊殴ぷ髡哂辛艘粋€(gè)驚人的發(fā)現(xiàn)：這里發(fā)現(xiàn)了一批千年難得一見的寶物——碎瓷片。 人們?yōu)槭裁匆幌б磺写鷥r(jià)找到它，這些破碎的小瓷片里又隱藏著什么秘密呢？ 名列宋代“汝窯、官窯、鈞窯、哥窯、定窯”五大名窯之首的汝窯，因地處河南古汝州而得名，在中國陶瓷史上有“青瓷之首，汝窯為魁”之譽(yù)。這些專為北宋宮廷燒造的御用瓷器即“汝官瓷”，簡稱“汝瓷”。汝瓷之所以被稱為五窯之魁，就在于它獨(dú)特的顏色——天青色。 專家介紹說，汝窯瓷之所以受大家歡迎，主要在它的天青釉。汝窯的天青釉色應(yīng)該在北宋時(shí)期達(dá)到了最高峰，目前還沒有發(fā)現(xiàn)比汝窯的天青釉色燒得更好的釉。為了燒制釉色獨(dú)特的汝窯瓷，工匠們不惜工本，選名貴瑪瑙入釉，使其工藝更加精湛，最終使汝瓷呈現(xiàn)出汁如堆脂、面若美玉、瑩潤純凈、素雅高貴的皇家之氣。 因此，歷代皇帝都把汝瓷視為吉祥之物，鎮(zhèn)宮之寶。南宋文獻(xiàn)中有這樣的記載：汝窯宮中禁燒，內(nèi)有瑪瑙為釉，唯供御揀退，方可出賣，近尤難得。汝瓷在南宋初就顯得十分珍貴，到了元、明、清各朝代，更是深藏宮中，直至清末八國聯(lián)軍侵占北京，汝瓷才流出宮外，幾百年來，可謂彌足珍貴，有價(jià)難求。 1992年，散失于民間的一件直徑為8厘米的北宋汝窯瓷盤在美國紐約拍賣時(shí)，成交價(jià)為154萬美元；而在香港的一次拍賣中，一件宋汝窯三犧尊，以5000萬港元易主。 由于文獻(xiàn)記載不詳，燒造汝官瓷的汝窯究竟在哪里，它是如何燒造的也就成了千古之謎。為破解謎底，無數(shù)的古陶瓷專家學(xué)者為此費(fèi)盡心血。 最早對汝窯瓷的尋找是從陳萬里先生開始的。1950年，北京故宮博物院的專家陳萬里先生專程來河南尋找汝窯。他當(dāng)時(shí)跑了河南的不少地方，臨汝、寶豐、魯山，回去以后寫了一篇文章《汝窯的我見》。而從60年代，當(dāng)時(shí)找到的主要是民窯燒造的那些瓷器，并沒有找到汝窯。 “清涼寺到段店，一天進(jìn)萬貫”，一句流傳于寶豐縣清涼寺一帶的鄉(xiāng)間俚語訴說了這里曾經(jīng)有過的貿(mào)易盛況，這也引起了來此進(jìn)行調(diào)查的考古人員的注意。 20世紀(jì)80年代初，一群年輕的考古工作者徒步沿清涼寺到段店進(jìn)行考察，10多公里范圍內(nèi)竟發(fā)現(xiàn)有數(shù)十座窯址，但是卻并未發(fā)現(xiàn)汝官窯遺址的任何線索。與此同時(shí)，當(dāng)?shù)匾恍┛釔廴甏傻拿耖g人士，也以他們自己的方式，在尋找著有關(guān)汝官窯窯址的蛛絲馬跡。 74歲的王留現(xiàn)老人，老家就在寶豐縣的大營鎮(zhèn)，家距清涼寺不足4公里。小時(shí)候也耳聞目睹過這一帶有寶藏的傳聞，自從他進(jìn)了縣文化館后，就把傳聞當(dāng)作一項(xiàng)事業(yè)去研究了。后來，他調(diào)到陶瓷廠從事專業(yè)陶瓷研究工作后，就更加留意從田地里尋來的碎瓷片，他不斷問自己：“汝窯會(huì)不會(huì)就在清涼寺這一帶呢？” 　　1985年盛夏的一天，有人告訴王留現(xiàn)，大營鎮(zhèn)清涼寺村有戶人家的紅薯窖塌了，無意間露出了一個(gè)瓷器，王留現(xiàn)得知消息后，馬上趕到了清涼寺村。 王留現(xiàn)到那兒一看，吃了一驚。那個(gè)東西猛然一見，就有一種霧光效應(yīng)，雖然這個(gè)霧光效應(yīng)很短時(shí)間就消失了，但是這個(gè)東西跟過去的不一樣。最后，王留現(xiàn)毫不猶豫地借了600元錢，買下了這件從未見過的瓷器。但是，它到底是官窯還是民窯呢，王留現(xiàn)的心里也沒數(shù)。 1986年，王留現(xiàn)帶著從清涼寺出土的那件瓷器，參加了在西安召開的中國古陶瓷研究會(huì)，他找到了當(dāng)時(shí)著名古陶瓷專家、上海博物館的汪慶正副館長。 回上海以后，汪慶正就派人到清涼寺去調(diào)查了。一年后，王留現(xiàn)意外地接到了一封從上海博物館寄來的信件。信上說，希望他能夠拿瓷器到上海來和上海博物館的館藏汝瓷進(jìn)行對照鑒別。對照鑒別完后，汪慶正就跟王留現(xiàn)鄭重地說起了收購他那件汝瓷的事。汪慶正說這個(gè)汝瓷洗就是國家珍貴文物，不能個(gè)人收藏，應(yīng)當(dāng)獻(xiàn)給國家。最后，上海博物館給王留現(xiàn)頒發(fā)了國家文物局的獎(jiǎng)狀，并發(fā)給了5500元獎(jiǎng)金。王留現(xiàn)老人當(dāng)年花了600元錢買下的這個(gè)汝瓷洗，據(jù)說現(xiàn)在的價(jià)值近千萬美金。 1987年5月，上海博物館依據(jù)他們在清涼寺采集到的同傳世汝窯器完全相同的46塊碎瓷片，和王留現(xiàn)捐獻(xiàn)的汝瓷洗，首次向世人宣布了汝窯的發(fā)現(xiàn)。 為找到汝官窯所在地，揭開它神秘的釉料配方和燒造工藝，以孫新民為主的河南省文物考古研究所，準(zhǔn)備開始對寶豐縣清涼寺進(jìn)行第一次試掘…… 河南省文物考古研究所在1987年10月份進(jìn)行了第一次試掘。當(dāng)時(shí)開了兩個(gè)探方，發(fā)現(xiàn)有11件比較完整的、可以復(fù)原的汝窯瓷器。這就證實(shí)了寶豐清涼寺就是汝窯的產(chǎn)地。 在隨后兩年的發(fā)掘中，考古隊(duì)盡管也發(fā)現(xiàn)了一些汝窯瓷碎片，但是，發(fā)現(xiàn)的大部分還是民窯的產(chǎn)品，它們并不是汝官窯。 10年后的1998年初，考古隊(duì)對清涼寺窯址又進(jìn)行了第4次重點(diǎn)發(fā)掘。 他們先后發(fā)現(xiàn)了4座燒制民用青瓷的窯爐，找到了汝窯瓷器的單獨(dú)燒造區(qū)，在此之前發(fā)現(xiàn)的多是混燒窯爐。但是，最為關(guān)鍵的汝官窯瓷器的中心燒造區(qū)，一直撲朔迷離，不肯與考古學(xué)家們謀面。 在發(fā)掘的間隙中間，清涼寺的一個(gè)村民在清涼寺村內(nèi)挖了個(gè)地窖，在地窖里面出現(xiàn)了一些瓷片。專家們感覺這個(gè)非常重要，因此報(bào)請國家文物局，批準(zhǔn)1999年在此做了試掘，終于發(fā)現(xiàn)真正的汝窯的中心鑄造區(qū)應(yīng)該是在清涼寺村內(nèi)。 當(dāng)時(shí)考古隊(duì)僅僅是在村外的小便道上，或者是在村民的院內(nèi)進(jìn)行了局部的鉆探，但還不敢肯定這里就是汝窯燒造區(qū)。因此搬遷村民的時(shí)候，考古隊(duì)心里擔(dān)心，如果沒有發(fā)現(xiàn)汝窯，就對不起搬遷的村民。 最后，他們還是決定冒這個(gè)險(xiǎn)，畢竟，半個(gè)世紀(jì)的尋找積累的經(jīng)驗(yàn)，使他們對這次挖掘還是有信心的。因此，考古隊(duì)最后下決心，報(bào)請當(dāng)?shù)卣徇w了4戶村民。 2000年6月，河南省考古研究所組織精干人力，在當(dāng)?shù)卣拿芮信浜舷拢M(jìn)行了第6次考古發(fā)掘，經(jīng)過近半年多的發(fā)掘，終于有了驚人的發(fā)現(xiàn)。 毫無疑問，寶豐縣的清涼寺村就是半個(gè)世紀(jì)以來，考古學(xué)家一直苦苦尋覓的北宋汝官窯瓷器的中心燒造區(qū)。2000年的第6次發(fā)掘，共發(fā)現(xiàn)了窯爐19座，作坊兩處，以及水井、灰坑、過濾池、沉泥池等重要遺跡。 這里的汝官窯遺址，經(jīng)探定大約有25萬平方米，幾乎全在清涼寺村內(nèi)。這次發(fā)掘，彌補(bǔ)了長期以來研究汝官窯瓷器不見窯址和實(shí)物標(biāo)本缺乏的遺憾，窯址中出土的遺物之豐富，也是歷年來發(fā)掘所沒有見過的。 北宋以來，汝窯青瓷工藝一直處于領(lǐng)先地位。它不僅保持了汝窯的傳統(tǒng)瓷藝，又具有自己的獨(dú)特風(fēng)格，燒造出一批精良作品，而博得北宋皇帝的賞識。 在一幅古畫中，人們可以清晰地看到桌上陳列著許多瓷器，足見那個(gè)年代瓷器業(yè)的興盛，而此圖正是宋徽宗皇帝親手所繪的《文會(huì)圖》。也許，如果沒有宋徽宗就沒有汝窯的輝煌。宋徽宗不僅書畫技藝精湛，還十分喜歡瓷器，是他首先肯定了汝瓷的精美。據(jù)南宋史料載：“本朝以定州白瓷器有芒，不堪用，遂命汝州造青窯器”，所指正是徽宗下詔書“棄定用汝”的決定。“雨過天晴云破處，這般顏色作將來”是宋徽宗對汝瓷的最佳贊譽(yù)。 短短的20年間，汝窯曇花一現(xiàn)，便消隱于戰(zhàn)亂的塵煙之中，它的燒制工藝隨之失傳，工匠們再也燒制不出同樣的精品了。 　　康熙、乾隆年間，瓷器燒造蔚然成風(fēng)，大規(guī)模地仿燒也使北宋五大名窯中的官窯、哥窯、鈞窯、定窯四大名瓷重回人間。而在北宋末期消失的汝官瓷，在燒造工藝上沒有留下任何片言只語，但是，價(jià)值連城的身價(jià)，又使歷朝歷代的工匠們爭相仿燒汝瓷，但都因找不到其要訣而未能成功。因而，世人有“造天青釉難，難于上青天”的說法，這更給汝官瓷蒙上了一層神秘的色彩。 那么，在近千年之后，今天的陶瓷藝人們能否破解汝瓷的燒制之謎呢？ 從1972年就開始嘗試恢復(fù)汝瓷燒造技術(shù)的汝州人朱文立知道，仿汝窯難就難在仿燒釉色上，他從汝瓷片和書本中不斷地搜尋著與汝官瓷有關(guān)的一切信息…… 朱文立從一個(gè)活人祭窯的民間傳說中悟到，天青釉色或許跟骨頭有關(guān)。 骨頭的成分是磷和鈣，磷和鈣本身不是作色劑，但它能不能對天青色起主要作用呢？朱文立拿著各種骨頭試，包括收集豬骨、羊骨、牛骨等一切骨頭。朱文立把骨頭擱到火里燒，卻一直出現(xiàn)不了天青色。后來想到把它兌到釉質(zhì)里邊，就以一兩或者一斤逐漸往上添，在釉色里邊添加不同的含量，但是也不行，一點(diǎn)天青色也不出現(xiàn)。 無數(shù)次的失敗，讓朱文立真正體會(huì)到了“燒天青釉難，難于上青天”這句話的意味。 1987年4月，朱文立決定再燒一窯，如此窯再燒不成功，自己就永遠(yuǎn)不再燒什么天青色瓷器了。 這一窯連續(xù)燒了三天兩夜，停火一看，里面的瓷器仍是豆青色。5年的工夫白廢了，朱文立徹底泄了氣。但到出窯的時(shí)候，整個(gè)窯100多件瓷器中，到達(dá)中間部分，偏偏出現(xiàn)了4件天青色。 為什么只有4件能成天青色而其他卻不成呢？這種神秘的窯變到底是怎樣發(fā)生的？為找到準(zhǔn)確答案，朱文立又連續(xù)燒了幾窯。終于，他發(fā)現(xiàn)了汝瓷窯變過程的秘密。隨著溫度下降，它會(huì)神秘地變化，火下降的時(shí)候到窯冷了，下降60度，挑出來是月白色，再下降60度，再挑出來變成藍(lán)色，下降800度挑出來以后，它是天青色。所以汝官瓷不但在燒成過程中窯變，在燒成以后停火時(shí)它還要窯變，所以非常難，就好像這神秘莫測的釉色。 就這樣，朱文立經(jīng)過5年多的研制，先后調(diào)試配方328個(gè)，在1500多次的失敗后，1987年5月，他終于使汝官瓷的“天青釉”重回人間了。 但是，仍有一個(gè)無法改變的事實(shí)，從800多年前的北宋到今天，“雨過天晴云破處、這般顏色作將來”的“天青釉色”還是時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，它的出現(xiàn)最多只能占到一窯百件瓷器中的10%，也就是說，現(xiàn)代汝窯精品在燒成工藝上仍有十窯九不成之說。 即便有了現(xiàn)代科技的幫助，研究人員仍然很難對窯內(nèi)溫度進(jìn)行嚴(yán)格控制。面對一次次的失敗，研究人員在感嘆汝瓷燒造工藝難度之大的同時(shí)，更為古代工匠們的智慧所折服。 稀世珍貴的汝窯，通過人們近千年的探尋，終于揭開了它神秘面紗的一角。而現(xiàn)代研制的汝瓷，也以大氣、典雅、寧靜的氣質(zhì)，和不帶任何華麗裝飾的自然、純凈之美，而被世人追捧。