當(dāng)代藝術(shù)目前已經(jīng)成為中國藝壇的大熱門。雖然對中國的當(dāng)代藝術(shù)可以從許多角度進(jìn)行討論，但是，中國當(dāng)代藝術(shù)近年在海內(nèi)外藝術(shù)品市場的“神勇”表現(xiàn)還是頗令人“瞠目結(jié)舌”、“匪夷所思”。本報(bào)近期先后發(fā)表了《當(dāng)心商家操控當(dāng)代藝術(shù)品價格》、《從拍賣狂飆看中國當(dāng)代藝術(shù)的前景》、《當(dāng)代藝術(shù)之老于事故》、《當(dāng)代藝術(shù)品的錢誰賺去了？》等文，從不同的角度對中國當(dāng)代藝術(shù)進(jìn)行了介紹、分析、爭論，引起了讀者濃厚的興趣。今天，本刊發(fā)表著名收藏家——大連萬達(dá)玥寶齋負(fù)責(zé)人郭慶祥的文章《當(dāng)代藝術(shù)中的“丑態(tài)圖像”，是“垃圾”還是商機(jī)？》，從一個收藏家的角度對當(dāng)代藝術(shù)的某個側(cè)面進(jìn)行了直率而尖銳的評說。 最近，有機(jī)會專程赴上海博物館，參觀了《美國藝術(shù)三百年——適應(yīng)與革新》大展。 美國是缺乏歷史傳統(tǒng)和文化沉淀的國家，從英國人在北美洲建立第一個殖民地至今也僅400年，我們縱覽他們300年的藝術(shù)史，卻發(fā)現(xiàn)，他們短暫而變化豐富的藝術(shù)發(fā)展，時刻聯(lián)系著并體現(xiàn)著他們的社會變革——一個國家由弱到強(qiáng)的崛起，歷史的發(fā)展與藝術(shù)的變革相互滲透進(jìn)行著。如果說19世紀(jì)前美國的藝術(shù)只是歐洲的“學(xué)徒”，那么經(jīng)過“適應(yīng)”到擺脫束縛、再到“革新”、再找到自身的發(fā)展軌跡后，美國的藝術(shù)終于逐步引領(lǐng)世界。 究竟是什么能使后來的美國藝術(shù)大放異彩？我認(rèn)為：正是因?yàn)槊绹司哂械倪m應(yīng)與革新的創(chuàng)新精神，不斷給美國藝術(shù)注入了活力，讓藝術(shù)飽含了蓬勃旺盛的生命力。從這些展覽的作品中，我們看到了自由、開放、多元的藝術(shù)創(chuàng)造力，以及開拓、堅(jiān)毅、冒險和自豪的國家文化個性。在這里，我又看到了所謂的“美國的精神”。 從《美國藝術(shù)三百年——適應(yīng)與革新》我不由自主地想到了目前正炙手可熱的中國當(dāng)代藝術(shù)。 某些中國當(dāng)代藝術(shù)的“丑態(tài)圖像”無法體現(xiàn)時代的精神內(nèi)核 那么，現(xiàn)在某些嫁接了西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)形式的中國當(dāng)代藝術(shù)的圖像是什么呢？有些是“傻”、“呆”、‘癡’的圖像符號；有些帶有“血腥”和“恐怖”、“暴力”、“色情”的元素。 如有位當(dāng)代藝術(shù)家，其作品價格在國際拍賣市場屢創(chuàng)新高。他的作品，以畫大頭“報(bào)名照”為特色。但是人物目光呆滯，表情服飾統(tǒng)一，充滿著對社會的嘲諷。他所謂的創(chuàng)作，即制造一個概念，然后無限的復(fù)制。作品如放大了的照片畫，并無藝術(shù)創(chuàng)造價值可言。又有一位當(dāng)代藝術(shù)家，經(jīng)常繪制的“綠狗”系列作品，作品充滿著惡濁暴戾之氣，圖像缺乏人類對動物最起碼的人性憐憫。還有某位當(dāng)代藝術(shù)家的所謂的“桃花”系列，赤裸裸地表現(xiàn)男女茍合的淫蕩惡心場面，心態(tài)極不健康。還有一批當(dāng)代藝術(shù)家,以制作丑化中國政治人物的圖像為樂,這些作品已完全失去了人與人之間最起碼的“尊重”的底線，非常不負(fù)責(zé)任，缺少藝術(shù)創(chuàng)作的嚴(yán)肅性。 這樣的當(dāng)代藝術(shù)能體現(xiàn)我們社會的變革嗎？能體現(xiàn)中國的當(dāng)代精神嗎？我認(rèn)為：這些應(yīng)被稱之為“文化垃圾”的當(dāng)代藝術(shù)品，根本體現(xiàn)不了我們時代的精神內(nèi)核。 有人說“丑也是美”。是的，藝術(shù)不僅僅只表現(xiàn)美，唯美也不能稱之為藝術(shù)的全部。但是現(xiàn)在國內(nèi)當(dāng)代藝術(shù)中的某些“丑態(tài)圖像”，卻不能夠化丑為美，進(jìn)入到真正的美學(xué)層次。 這些“丑態(tài)圖像”，缺少真正的來自于藝術(shù)家自身真切的審美感受和人文關(guān)懷，只是迎合了某種西方不健康的獵奇的藝術(shù)趣味，因此，也就無法向欣賞者提供充分的藝術(shù)說服力，更無長遠(yuǎn)的收藏價值。這樣的藝術(shù)品，是“文化垃圾”，而不是什么值得珍惜的商機(jī)。 “丑態(tài)圖像”當(dāng)代藝術(shù)品本是部分外國藝術(shù)品投資者炒作的籌碼 其實(shí)，這些所謂的“丑態(tài)圖像”當(dāng)代藝術(shù)品，最初是為部分外國藝術(shù)品投資者所發(fā)現(xiàn)和青睞的。這些外國藝術(shù)品投資者早在十多年前，就以獵奇的心態(tài)用今天不能想象的低價購買了這些作品，并且在數(shù)量集聚到相當(dāng)規(guī)模后，便開始了商業(yè)市場化的運(yùn)作，有策略地拋售這些作品。他們先通過各種方式在國外炒作這些作品，然后“引誘”國內(nèi)的買家跟進(jìn)，讓這些國內(nèi)買家“接盤”。而這些自以為聰敏的國內(nèi)買家，也不進(jìn)行冷靜的判斷，配合這些外國藝術(shù)品投資者的步伐，瘋狂炒作，拉抬價格。有不少作品在短短數(shù)年里的漲幅之大，已經(jīng)到了令人匪夷所思的地步。 尋找能夠反映中國主流價值的優(yōu)秀當(dāng)代藝術(shù)作品 藝術(shù)總是社會變遷和歷史發(fā)展最可信賴的視覺文獻(xiàn)。藝術(shù)圖像也是人類精神發(fā)展史的形象記錄。包括美國藝術(shù)在內(nèi)的西方現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展，一方面體現(xiàn)了藝術(shù)形式的革新與演變，另一方面則體現(xiàn)在對現(xiàn)實(shí)的關(guān)注與批判。 如果說中國在過去的特定時期產(chǎn)生過“假、大、空”繪畫作品的教訓(xùn)，那么，今天的某些“丑態(tài)圖像”當(dāng)代藝術(shù)作品何嘗不是另一種虛偽的藝術(shù)？在金錢和資本的操縱下，藝術(shù)怎么會對現(xiàn)實(shí)社會進(jìn)行認(rèn)真的關(guān)照和深刻的反思呢？ 作為世界上舉足輕重的國家，中國的文化藝術(shù)應(yīng)該成為世界的主流一脈，而不是世界文化的枝節(jié)末葉。雖然中國有著優(yōu)秀的古代文化傳統(tǒng)，但畢竟已經(jīng)成為了過去，我們也不能一直拿著祖宗的東西止步不前。 提升中國當(dāng)代藝術(shù)的精神內(nèi)涵，還需從人類的審美理想入手，重整藝術(shù)創(chuàng)造的“審美邏輯”。當(dāng)今世界的經(jīng)濟(jì)及生活方式極其相似，中外藝術(shù)家在思考藝術(shù)問題上也有許多相似性。中國當(dāng)代也有許多真正的優(yōu)秀藝術(shù)家，正積極探尋從本國的歷史和現(xiàn)實(shí)資源中獲得更多的養(yǎng)分，結(jié)合時代特征而找到自身藝術(shù)的當(dāng)代性。 評判藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)是不斷變化的，但藝術(shù)體現(xiàn)社會發(fā)展的創(chuàng)造力和人類思想的進(jìn)步，開啟人類未來心智，是永恒不變的。作為有良知的中國藝術(shù)品收藏群體，決不應(yīng)在“垃圾堆”里找尋商機(jī)。我們真正需要的是能夠在形式上有所突破和創(chuàng)新，并充分反映中國主流價值的優(yōu)秀當(dāng)代藝術(shù)作品。這樣的表現(xiàn)中國民族個性、民族自信心、反映主流價值的當(dāng)代藝術(shù)作品，才能充分體現(xiàn)當(dāng)代中國社會變革的藝術(shù)發(fā)展觀，才真正值得收藏。