為畫人當(dāng)屬樂事，“立萬象于胸懷，傳千祀于毫翰”；為山水者可結(jié)善緣，山水木石煙霞嵐霧間，陽開陰闔，天機隨動；“握管而潛萬象，揮毫而掃千里”。神會自然，隨緣惜福者，可進矣。 畫者，筆墨圖象形于絹素，而意溢其間，情出其內(nèi)。然畫難，因古人精妙博遠，今人不能通達。習(xí)畫須潛心博學(xué)，深沉其間，若參化禪玄，以求所進；日積月累，縈繞冥思，行游萬象，定性超塵，希冀正果也。 既以畫為道，應(yīng)凝神定氣，心追意覺，體悟先賢，求微進而謂之樂哉；觀前人粉本，思古人情性，氣接遠哲，偶頓化而謂之幸哉；造化自然，感觸巖崖，身所盤桓，寄情林泉，親臨極高極深之境，若得心源可謂佳也。而仁智之樂，發(fā)乎于心，雖目所綢繆處，山水形色俱在，而未通于心脈，未化于心境，只以形寫形，以色貌色耳?！胺伯嬌剿?，最要得山水性情，得其性情，便得山環(huán)抱起伏之勢，如跳如坐，如俯仰、如掛腳，自然山情即我情，山性即我性，而落筆不生軟矣，水便得濤浪瀠洄之勢，如綺如云，如奔如怒，如鬼面，自然水情即我情，水性即我性，而落筆不板呆矣”。所以含道應(yīng)物，澄懷味象；望秋云神飛揚，臨春風(fēng)思浩蕩，可得佳境耳。 然吾非古人，心界遠矣。雖畫“索之于未狀之前，得之于儀則之后”?！百|(zhì)沿古意，而文變今情?！弊废热酥玺宦淦漶骄省Ｌ幀F(xiàn)時思古賢，先賢處農(nóng)業(yè)文明之散淡，吾輩立工業(yè)文明之躁動；商業(yè)社會中物欲恣肆，生存狀態(tài)中變化殊異。今非往昔，先賢之境之氣已難得矣。然筆墨亦隨現(xiàn)世之境之心而變，處朝九晚五而非日耕暮息，筆行于紙間毫端，圖式已久不同前人者。然畫從心出，畫者心意構(gòu)成經(jīng)營于山水筆墨、煙雨語境之圖式中，形質(zhì)符號語態(tài)皆入現(xiàn)時之心語，謂此山水于我而非彼山水也，山水可得新態(tài)乎。 蒙養(yǎng)汲之，經(jīng)典引得，取之長，補之短；意取清高曠放之情，思入三昧畫妙之境，決塵埃，出清骨，下筆求雅逸而無蓬塊；雖有蹊轍，而解衣盤薄，圖寫胸中一丘一壑，若默契造化，與道同機，思經(jīng)天地，品物流筆，風(fēng)神遂成。云水筆墨中，千里咫尺間：“春山煙云連綿人欣欣，夏山嘉木繁蔭人坦坦，秋山明凈搖落人肅肅，冬天昏霾翳塞人寂寂，”。 張建京 乙酉新歲于洛下玄默堂