內蒙古自治區赤峰學院歷史系講師雪蓮日前披露，紅山文化時期已產生人神之間的中介巫，紅山人在與天神溝通時是由巫來完成的。 　　雪蓮介紹說，葬于山岡頂端，并用石來修筑或方或圓的神壇，而且在中心大墓中實行“唯玉為葬”的表現，都說明紅山文化時期的人已有了神權獨占，那些中心大墓的墓主人都是集神權、政權于一身的人物，可能就是當時的巫。 　　幾乎所有學者在論述紅山文化人、神、玉三者的關系時都認為巫是人與神之間的中介，是神在人間的代表，是神的意志的體現者。而玉石是巫奉獻給神的禮物，巫通過神而成為玉的占有者。所以說紅山文化中所出土的玉器多為通神的工具。 　　紅山文化玉器的特點是通體光素或施紋極為慎重，以使玉本質圓潤、光澤得到最大發揮，靠玉的自然特性來達到人與自然（天神）之間的溝通。而紅山文化玉器的又一特色是多動物形象，這與紅山人所生活的生態環境有關，這些動物形象的原形均為森林、草原動物，這些玉雕藝術珍品均來源于紅山先民賴以生存的大自然。 　　成群置于積石冢的冢頂、具有上下貫通意義的無底筒形器，就是紅山先民溝通天地的實證。這顯然是在表達一種人與自然之間和諧統一關系的純真而神圣的理念，而這一理念在時光流逝了五六千年后的今天仍有現實意義。