經(jīng)過(guò)內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰學(xué)院多年研究發(fā)現(xiàn)，在紅山文化的遺址、墓葬、祭祀址中，都反映出紅山先民們對(duì)自然現(xiàn)象的崇拜。赤峰學(xué)院歷史系講師雪蓮近日對(duì)此進(jìn)行了歸納，發(fā)現(xiàn)紅山文化共存在六大自然現(xiàn)象崇拜。 太陽(yáng)和月亮的形狀均為圓形，所以紅山先民用圓來(lái)表達(dá)自己對(duì)日月的崇拜，在紅山文化的玉器中就有了玉環(huán)、玉璧、玉玦類器物。紅山文化東山嘴祭祀遺址、牛河梁遺址和已發(fā)掘的積石冢的建筑形制也明顯反映了早期的太陽(yáng)崇拜。 大自然時(shí)而風(fēng)和日麗，時(shí)而電閃雷鳴，紅山先民對(duì)此還不理解，以為有天神在控制著這一切，因此人們祀求、拜祭云神。紅山文化中出土了一批大型勾云形玉佩，這類玉佩在形制上大同小異，其共同特點(diǎn)是中心鏤空作勾云狀盤(pán)卷，四角作卷勾狀，上端有孔，從它的基本造型上看如同一翻卷的云團(tuán)。 土地是人類生存的基礎(chǔ)，土地可以使萬(wàn)物生長(zhǎng)，給人類帶來(lái)收獲，故紅山文化先民對(duì)大地母親進(jìn)行崇拜。紅山文化東山嘴祭祀遺址的長(zhǎng)方形祭壇就有“祭祀地母的場(chǎng)所”之說(shuō)。人們祭祀地母是與大地豐收、免除自然災(zāi)害，以及祈求人丁繁盛與生活安樂(lè)密切聯(lián)系的。 火被紅山先民視之為光明、潔凈的化身。為此，紅山先民將火崇拜與祖先崇拜結(jié)合在一起。在喀左縣東山嘴祭壇方形基址中的紅燒土面，在牛河梁遺址中女神廟主室填滿了紅燒土塊，特別是女神頭像四周堆滿了紅燒土塊，可知自然崇拜中的火崇拜到祖先崇拜時(shí)并不是前者的消失而是在更高層次上的結(jié)合。 紅山先民祭祀山神，乞求山神賜予他們更多的獵物和生產(chǎn)生活資源，并且保佑大家平安幸福。紅山先民生活的遼西地區(qū)是一個(gè)典型的丘陵地區(qū)，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的紅山文化祭祀遺址和墓葬無(wú)一例外都選在了山岡高地的頂端、山嘴和面對(duì)高山的地方。這本身就是對(duì)山崇拜的反映。 在紅山文化東山嘴祭祀遺址有成組成群的長(zhǎng)條立石，是祭壇的中心崇拜物。而牛河梁“女神廟”高大的積石冢也是用石來(lái)建筑，每個(gè)積石冢的中心有用大石板砌成的主墓，四周用石頭砌成，兩層或三層臺(tái)階，上面鋪滿不規(guī)則形礫石。在石的基礎(chǔ)上，紅山先民還創(chuàng)造出“石之美者”的玉石文化，他們認(rèn)為玉石是溝通人與神之間的中介，故視玉石為神物，從而創(chuàng)造出了燦爛的玉文化并成為我國(guó)史前玉文化的中心之一。