中國的艷俗藝術(shù)
中國的艷俗藝術(shù)
中國的艷俗藝術(shù)
艷俗藝術(shù)家大都拒絕簡單、表面地模仿現(xiàn)實生活,而是希望自己發(fā)掘這些生活層面下的社會意義,這實際上表現(xiàn)出他們自覺的社會批判意識,尤其面對這已經(jīng)完全化了的世界,找到了他們賴以言說的內(nèi)容。燈紅酒綠、歌舞升平的表象下隱含著一些潰敗的創(chuàng)口,快餐和機器復(fù)制式的文化,日益庸俗化得發(fā)膩的平民的日常生活,全社會的各種肉欲、物欲的商業(yè)化,全民面臨的精神信仰的饑渴,這一切都是批判的艷俗藝術(shù)家所密切關(guān)注的問題。所以艷俗藝術(shù)家是嚴(yán)肅的思想家,他們認(rèn)真思考著重大的帶有社會性的問題。
(中國的艷俗藝術(shù)) 作者:郭曉川
——摘自《艷俗藝術(shù)的語境與定位(當(dāng)代藝術(shù))》(1998年)
在當(dāng)代中國美術(shù)的發(fā)展中,艷俗藝術(shù)是指一種傾向或風(fēng)格。劉力國是一位頗具代表性的艷俗藝術(shù)家。艷俗藝術(shù)家大多采用移花接木的手段模擬現(xiàn)實生活中的庸俗,在譏諷中又時時透露出善意的嘲弄。劉力國的作品“屁股花瓶”最具代表性。在中國人所喜愛的具有裝飾和審美價值的花瓶上,以最不雅觀的姿勢呈現(xiàn)出最不雅觀的屁股,實在是一種不俗的計謀。在正經(jīng)八百的審美性的器皿上,也以正經(jīng)八百的審美手段展示習(xí)慣上認(rèn)為不宜的形象,令人產(chǎn)生真假難辨的感覺。亦莊亦諧的調(diào)侃,代表了艷俗藝術(shù)家的靈巧。
摘自《今日中國美術(shù)》——展覽卷 作者:郭曉川(2002年)
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