艷俗藝術(shù)家大都拒絕簡單、表面地模仿現(xiàn)實生活，而是希望自己發(fā)掘這些生活層面下的社會意義，這實際上表現(xiàn)出他們自覺的社會批判意識，尤其面對這已經(jīng)完全化了的世界，找到了他們賴以言說的內(nèi)容。燈紅酒綠、歌舞升平的表象下隱含著一些潰敗的創(chuàng)口，快餐和機器復(fù)制式的文化，日益庸俗化得發(fā)膩的平民的日常生活，全社會的各種肉欲、物欲的商業(yè)化，全民面臨的精神信仰的饑渴，這一切都是批判的艷俗藝術(shù)家所密切關(guān)注的問題。所以艷俗藝術(shù)家是嚴(yán)肅的思想家，他們認(rèn)真思考著重大的帶有社會性的問題。 （中國的艷俗藝術(shù)） 作者：郭曉川 ——摘自《艷俗藝術(shù)的語境與定位（當(dāng)代藝術(shù)）》（1998年） 在當(dāng)代中國美術(shù)的發(fā)展中，艷俗藝術(shù)是指一種傾向或風(fēng)格。劉力國是一位頗具代表性的艷俗藝術(shù)家。艷俗藝術(shù)家大多采用移花接木的手段模擬現(xiàn)實生活中的庸俗，在譏諷中又時時透露出善意的嘲弄。劉力國的作品“屁股花瓶”最具代表性。在中國人所喜愛的具有裝飾和審美價值的花瓶上，以最不雅觀的姿勢呈現(xiàn)出最不雅觀的屁股，實在是一種不俗的計謀。在正經(jīng)八百的審美性的器皿上，也以正經(jīng)八百的審美手段展示習(xí)慣上認(rèn)為不宜的形象，令人產(chǎn)生真假難辨的感覺。亦莊亦諧的調(diào)侃，代表了艷俗藝術(shù)家的靈巧。 摘自《今日中國美術(shù)》——展覽卷 作者：郭曉川（2002年）