蔣冠東  這些年我選擇寬視域，抽象或半抽象繪畫來界定我的畫，是從一般的分類學來劃分的，一般看畫都帶有工具理性的色彩，不是從價值理性去認識一幅畫。其實，我畫抽象畫的過程就像胡塞爾（Edmund Husserl, 1859-1938）在哲學上重建經驗世界的過程，內省自己，回溯精神世界，畫通過現象還原所剩下的意識現象。也即是說，畫的不是真的存在，而是畫“虛擬存在”或“似乎存在”。正如我們不會相信一個真的“飛人”存在，但這個“飛人”卻可以存在于意識中，我就畫這個意識，我這種通過意向作用畫成的畫必然能夠具有自身的個人性，同時與其它畫家和外在世界劃分開一道界限。  我作畫的心態和方法與我們美術學院教的方法和想法完全不同。可以說我是把客觀世界的概念、過去寫實性繪畫經驗“懸擱”起來，把意識從自然態度中擺脫出來，把它置于與自身的關系中。也可以說我的畫是通過先驗的方式構造出來的，我努力把客觀世界納入主體的維度中來理解，同時也是我這個現實主體的感情活動。從而把意識作為是這個客觀世界的構造中心，先在的理念是一幅畫的中心。  也可以說我的畫取消了外在世界，但另一方面，在某種意義上，我的畫通過意識的銓釋綜合作用，又重建了外在世界。只是加進了自己的理想因素。我把現實世界設定的世界化解為人類主動地構造出來的意義世界。以便抗拒現實（或實證）主義對人類精神生活和完整人性的腐蝕，在科技昌明的現代仍能對人的心靈世界有所建樹。我并非零散的、偶然性的捕捉一種繪畫感覺，而是從一開始就遵循嚴格的哲學和科學的理想，在這個理想的指引下，由外在世界回溯到意識之中，（進入內心的修為），再從意識流中重新索尋一個能在意識中呈現出來的世界。我把我對世界的終極關懷注入其中，我是畫的主體，作為一切知識的終極參照系。我自始至終在這個“自明”的基礎上作畫，進行我的藝術史。透過材料，透過意識展現具有人類構造作用的人性的世界。  在現代人擁有的層次不一的“共識世界”中，自然科學世界具有極其獨特的優越性，他往往視為是人運用理性獲得的一個真正的客觀世界，甚至被視為具備了終極真理性的世界，而成為其它各個層次的世界的真實性的評判尺度。然而，胡塞爾在晚年提出的“生活世界”概念，卻打破了這個以自然科學數量化的世界為真實客觀世界的迷信。我們可以從“生活世界”的理論，要回作為自然科學世界基礎的“生活世界”或“日常生活世界”，自然科學世界實質上不外是因應人類現實需求而衍生出來的一個“共識世界”，它與因應人類其他情感需求而構造出來的“宗教世界”、“美感世界”等并無沖突，且不可替代。繪畫其實就是人類虛擬的美感世界。因此，科學世界絕不可能是唯一真實的世界，寫實繪畫并不是唯一的藝術經驗。我們要學習胡塞爾，要把科學世界以外的其它世界，寫實繪畫以外的其它繪畫從受科學世界貶抑的狀態中解放出來，把文化從純粹側重物質需求而導致的危機中拯救出來，從而使之能兼顧到人類其他的情況及生活終極方面的需求。  我的畫就是遵循這一目標，使繪畫的經驗世界重新獲得生活的意義。                            2004，5 ，26