――記書法家張濟(jì)海先生 “世界上最廣闊的是天空，比天空更廣闊的是大海，比大海更廣闊的是人的心靈。”當(dāng)與一個(gè)胸懷廣闊的人面對(duì)面交流，你就會(huì)覺得一切變得如此輕松和愉悅。張濟(jì)海先生就是這樣一個(gè)懦雅而爽直的人。在他的述說中，你會(huì)感到他藝術(shù)的博大精深與浩瀚無邊。看他的書法作品，聽他娓娓而談，在墨香縹緲中，他一次次生命的跨躍與藝術(shù)的騰飛便歷歷在目。 一、 書法人生 張濟(jì)海的人生是多彩的，也是幸運(yùn)的。觀其人生路跡，但凡每一次重大變化都與書法有關(guān)。出生于書香門第的他童年便受父親的耳濡目染，8歲時(shí)在自家墻上寫下的“團(tuán)結(jié)緊張，嚴(yán)肅活潑”八個(gè)大字使父親對(duì)他信心大增，從此開始手把手教他臨帖，唐楷《九成宮》，《龍門二十品》等一一臨過，給了他追求書法意境最初的啟迪與興趣；15歲時(shí)畫的一張工筆畫《毛主席去安源》和用小揩寫的毛主席詞――沁園春．雪，令帶兵的首長(zhǎng)對(duì)他刮目相看。從此，張濟(jì)海穿上了軍裝，開始了他一生的戎馬生涯；囿于深厚的書畫基礎(chǔ)，他先后被調(diào)進(jìn)團(tuán)、師和軍區(qū)機(jī)關(guān)工作，又進(jìn)魯迅美術(shù)學(xué)院進(jìn)修，得以全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)書畫理論，使書畫技藝得到全方位提高；后來，他被推薦到坐落在封龍山腳下的裝甲兵學(xué)院的學(xué)習(xí)，得天獨(dú)厚的地理位置，他親眼目睹了底蘊(yùn)豐厚的封龍山漢碑群，眼界大開，書藝也邁上了一個(gè)新臺(tái)階；同樣是緣于對(duì)書法的孜孜以求，張濟(jì)海先后踏進(jìn)了天津茂林書法學(xué)院、中國(guó)書畫函授大學(xué)、河南書法研修生院，得以有機(jī)會(huì)當(dāng)面領(lǐng)受啟功、歐陽(yáng)中石、王遐舉、沈延毅、李鐸、張海、馮志福、劉順等名家的指點(diǎn)…　 一次次機(jī)遇，一次次藝術(shù)的洗禮，使張濟(jì)海的書藝在人生的歷練中不斷提高。當(dāng)年背著干糧坐著班車，風(fēng)雨無阻去求學(xué)的艱辛，而今已變成了沉甸甸的豐厚記憶，他的人生交織著書法，書法又滲透于生活，如同樹的枝與葉，息息相關(guān)，密不可分。而恰恰是在這數(shù)十年的磨煉與沉淀中，他領(lǐng)悟了中國(guó)傳統(tǒng)文化的深邃，對(duì)古人書法的精華一路采摘，并融會(huì)貫通，兼收并蓄，終于悟出了一條屬于自己的書法之路。其“勢(shì)”如浩瀚百川，其“姿”如白云變幻，其“韻”如萬馬奔騰，大氣磅礴，給人極強(qiáng)的沖擊力，形成了蒼峻崢嶸、豪邁奔放、波瀾壯闊的藝術(shù)風(fēng)格。 如同做人需要踏實(shí)求進(jìn)一樣，在書法上，張濟(jì)海主張臨帖。他謹(jǐn)記老師歐陽(yáng)中石先生“先吃透一家，打好基礎(chǔ)，再遍臨百家，集眾家之長(zhǎng)”的教誨，多年來，堅(jiān)持臨池不輟，就是出差在外，也不忘帶上字帖和書法論著，眼讀心摩，不斷汲取營(yíng)養(yǎng)。在臨帖上，他特別強(qiáng)調(diào)入帖。他認(rèn)為，幾千年來，書法名家輩出，名帖浩如煙海，從法帖中取法，是學(xué)習(xí)書法的主要途徑，這也是書法藝術(shù)與其他藝術(shù)的區(qū)別所在。蘇軾說，“初學(xué)欲知筆墨，須臨摹古人，古人筆墨規(guī)矩，方圓之至也。從臨摹入門，使古人之筆墨皆若出于吾之手；繼以披玩，使古人之神妙，皆若出于吾之心。”這也正是張濟(jì)海的主張。 所有藝術(shù)都是人們情感的表達(dá)，當(dāng)臨帖達(dá)到一定程度，便可以筆隨心運(yùn)，情隨意轉(zhuǎn)了。觀張濟(jì)海的作品，可以體會(huì)到書法家內(nèi)心豐富的情感。他在對(duì)書法藝術(shù)深刻理解的基礎(chǔ)上用傳統(tǒng)技法進(jìn)行創(chuàng)造，同時(shí)在創(chuàng)造中去豐富和發(fā)展傳統(tǒng)技法，而不是簡(jiǎn)單機(jī)械地去模仿古人。他取各家的長(zhǎng)處，并有自家面貌。他將魏隸融入行草之中，質(zhì)樸中見瀟灑，細(xì)膩中顯豪放，拙中見巧，剛?cè)嵯酀?jì)。張濟(jì)海的碑體得益于其對(duì)歷代遺存墓碑、造像、墓志、經(jīng)表的深刻理解；行書取法王羲之《蘭亭序》、《圣教序》和米南宮、蘇東坡及明末王鐸、傅山行草。以帖寫碑，求其流暢，得其妍麗；以碑寫帖，求其厚重，得其質(zhì)樸。他在書法創(chuàng)作中，追求王羲之的點(diǎn)畫清圓，筆力遒健，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)疏爽，情態(tài)變化，風(fēng)度超逸，墨采飛動(dòng)，以及其精麗妍美而又自然流便；學(xué)習(xí)米南宮書法的意態(tài)活潑，駿快跌宕猛歷奇美。同時(shí)，張濟(jì)海將黃庭堅(jiān)的用筆縱橫奇倔，點(diǎn)畫圓勁柔韌，舒展酣暢融入自己的書法創(chuàng)作；將蘇東坡書法的結(jié)體敦厚壯實(shí)，用筆沉著蒼勁，以及其運(yùn)筆端莊淳樸中透露出的遒媚雋秀，體現(xiàn)于自己的書法作品。 一幅山水畫，可以使觀者在畫面上行、走、坐、臥，以至神游八方，之內(nèi)的虛實(shí)關(guān)系令你有宇宙星際的聯(lián)想。同樣，一幅好書法，可以給觀者以無限的身心愉悅，其骨力應(yīng)體現(xiàn)在兩方面，一是入木三分，力透紙背的力度感，一是抑揚(yáng)頓挫、剛?cè)嵯酀?jì)、靈動(dòng)飛揚(yáng)的立體感。而兩者在張濟(jì)海作品中皆有很好的體現(xiàn)。在他的作品中，提按和使轉(zhuǎn)的筆法交互使用，形成一種汪洋恣肆的視覺效果。更難得的是楷書又寫得相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)，有晉唐人的古雅氣息。這種反差很大的綜合素養(yǎng)非常難得。 二、 翰墨田園 書法以幽微見證廣大，以簡(jiǎn)遠(yuǎn)、純粹展現(xiàn)宏深，她無所不包的對(duì)立統(tǒng)一觀，豐富的哲學(xué)意蘊(yùn)，使書法折射出中國(guó)哲學(xué)的全景圖象。而在這個(gè)豐富的世界里，留出一片可自主規(guī)劃的純自由空間，實(shí)為一件愜意幸事。 張濟(jì)海就給自己留出一塊自留地，并用筆墨時(shí)時(shí)耕種，是為翰墨田園。在這片自留地里，他潑墨揮毫，爽意灑脫，日夜拭弄，其樂無窮。用黑白物語(yǔ)抒寫著人世滄桑，用筆墨紙硯表達(dá)著人間情感。 西漢大學(xué)者、文學(xué)家揚(yáng)雄在他的《法言•問神》中，提出了一個(gè)著名的論斷：“書，心畫也”。即指書法是書法家表情達(dá)性的特質(zhì)。在這塊翰墨田園里，張濟(jì)海充分體現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)性化語(yǔ)言和感人的藝術(shù)力量，并通過作品表達(dá)出他所希冀和追求的藝術(shù)境界――雅俗共賞。 觀張濟(jì)海的作品，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他的創(chuàng)作沒有擬定框架，沒有厘定結(jié)構(gòu)，而是不拘一格，不囿一體，各種筆體，均有涉獵。這就使他的作品呈現(xiàn)出多種面貌，其行草《早發(fā)白帝城》，將太白的恣肆汪洋，傲然天縱，逸興飛揚(yáng)的橫溢才華和歡快率真，用筆細(xì)膩，充分表現(xiàn)。而隸書《厚德載物》規(guī)范嚴(yán)整卻不乏新意，樸拙淳厚且不失靈動(dòng)，使?jié)h隸的稚拙雅趣和碑刻所特有的金石之氣躍然紙上，與易經(jīng)名句相得益彰。行書《云龍》張馳有度，蒼勁奔放。他題寫的“新石家莊”煙標(biāo)瀟灑靈動(dòng)，豪放自由，在燕趙大地上隨處可見。他題寫的牌匾多處懸掛，筆法不一，深入淺出，正書居靜以洽動(dòng)，草書居動(dòng)以洽靜。但各種筆體都深得群眾喜愛。正所謂沒有風(fēng)格即是風(fēng)格，忘卻風(fēng)格才有風(fēng)格。細(xì)觀其作品，不難發(fā)現(xiàn)貫穿始終的是其 “氣”。書要兼?zhèn)潢庩?yáng)二氣。大凡沈著屈郁，陰也；奇拔豪達(dá)，陽(yáng)也。而其作品中所體現(xiàn)出的陽(yáng)剛之氣、浩然之氣令觀者可想象出書者的崢崢鐵骨，鐵血丹心。清康有為在《廣藝舟雙楫》中說：“夫書道猶兵也，心意者將軍也，腕指者偏裨也，筆鋒者先鋒也，副毫者眾隊(duì)也，紙墨者器械也。古之書論，猶古兵法也。”張濟(jì)海的書道猶兵，在他所書寫的“鐵甲雄風(fēng)”中體現(xiàn)得更為充分，這四個(gè)字如金戈鐵馬，氣象萬千，使友人倍加珍愛。這種磅礴大氣與他幾十年的戎馬生涯交相輝映，使他能以軍人的氣魄駕駛筆墨的器械，在尺幅之內(nèi)渲瀉著磅礴大氣，融天地萬物于筆端，書寫出俊歷挺拔，筆力千斤的作品。 “善筆力者見其骨，不善筆力者見其肉”。張濟(jì)海還非常注重運(yùn)筆，在行筆前要積蓄力量，蓄勢(shì)而發(fā)。他主張中鋒運(yùn)筆，筆筆送到。因而，作品中常見功力非凡。 蘇子美嘗言：明窗凈幾，筆硯紙墨皆極精良，亦自是人生一樂。守著這片翰墨田園，張濟(jì)海更覺人生豐富而充實(shí)。 三、 書德共榮 幾十年堅(jiān)忍不拔地對(duì)書法藝術(shù)的執(zhí)著追求，使張濟(jì)海的書法藝術(shù)取得了豐碩成果。他先后30余次參加國(guó)際和全國(guó)書畫比賽及展覽，多次獲獎(jiǎng)；他的書法作品被日本、新加坡、加拿大、韓國(guó)、巴西等外國(guó)朋友收藏；多家電臺(tái)和報(bào)刊做過專題報(bào)道。但是，藝無止境，他從未滿足，更不敢放松對(duì)藝術(shù)的探索與追求，在他看來，書法藝術(shù)自在天然，而真正的境界是在自己的心中。他認(rèn)為，書法練習(xí)必然經(jīng)過“手中有筆，心中有象到心手兩忘”三個(gè)階段。所謂手中有筆是指臨帖學(xué)習(xí)的初級(jí)階段，要時(shí)時(shí)練習(xí)，勤奮有加；經(jīng)過一段時(shí)間練習(xí)之后要做到胸中具上下千古之思，筆下具縱橫萬里之勢(shì)，落筆之前，已胸有成竹，即為“心中有象”，而真正達(dá)到藝術(shù)的最高境界“天人合一”之境，則需做到“心手兩忘”，胸?zé)o塵滓，雜念俱消，這時(shí)寫出的作品，即是神品了。對(duì)于這一境界，張濟(jì)海用《詩(shī)經(jīng)•小雅》中的詩(shī)來形容：“高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之。”　 在張濟(jì)海眼里，書法家應(yīng)當(dāng)做到“德、識(shí)、技”俱佳。他認(rèn)為，無德則人品不高，書品自不會(huì)高，藝術(shù)家最應(yīng)看重的是人品藝德，書品與人品共榮，才是最高境界。無識(shí)則無法表達(dá)博大精深的傳統(tǒng)文化，無技則為“野狐禪”。要達(dá)到天人合一的至高境界，一定要以雄厚的積淀為前提。筆下功夫需要十幾年甚至幾十年的錘煉，要求書法家具備中國(guó)傳統(tǒng)文化淵博的知識(shí)，扎實(shí)的文學(xué)功底。同時(shí)，也要求書法家具備刻苦勤奮的精神和嫻熟的書法技藝，這幾者缺一不可。 筆者認(rèn)為，能代表當(dāng)下書家的狀態(tài)的人必須具備兩個(gè)基本條件，一個(gè)是歷史過渡時(shí)期的性格，要體現(xiàn)傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的特征。第二，必須具有強(qiáng)大的藝術(shù)生命力，具有代表整個(gè)時(shí)代向前發(fā)展的力量，扎根傳統(tǒng)，把握傳統(tǒng)精華，同時(shí)又義無反顧地面向當(dāng)代，放眼世界藝術(shù)。尋覓張濟(jì)海近年來的創(chuàng)作軌跡，我們可以清晰地發(fā)現(xiàn)這兩種并行不悖的發(fā)展趨勢(shì)：堅(jiān)定地進(jìn)行現(xiàn)代書法的探索，冷靜地到前人那里汲取養(yǎng)分。而這正是具備了當(dāng)下書家的特征。 新理異態(tài)，古人所貴。逸少曰：“作一字須數(shù)種意。故先貴存想，馳思造化古今之故，寓情深郁豪放之間，以陰陽(yáng)備四時(shí)之氣。新異態(tài)，自然佚出。”相信張濟(jì)海會(huì)自然而然地推出屬于自己的新異態(tài)，也期待他在探索中更加走向成熟。