——書法家張濟海其人其書 金雨 當人們走在石家莊市的大街上，當人們驅(qū)車行駛在京深高速公路上，當人們收看河北電視臺節(jié)目時，尤其是眾多煙民玩賞代表石家莊品牌的香煙時，令人矚目的“新石家莊”四個蒼勁古樸的大字便會映入大家的眼簾。十幾年來，人們對這四個字是再熟悉不過了，但對它的書寫者，很多人并不清楚，有些人甚至冒名謊稱自己是“書寫者”。更多的人則暗自猜測著書寫者的情況。一位上了年紀的人說：“寫這四個字的人，一定是吃著河北的糧、喝著河北的水，在河北這塊土地上長大的，否則不會寫出如此深刻反映燕趙人們情懷的書法作品。”其實，這四個字的書寫者，是一位從戎三十五年的山東籍軍旅書法家張濟海先生。 （一） 張濟海先生出生在山東省莘縣,其父的書法和篆刻在當?shù)仡H有名氣。受父親的影響和熏陶，張濟海從小就喜好習字繪畫。父親教他熟記《千字文》、《三字經(jīng)》和《四書五經(jīng)》，為他學習書法奠定了堅實的文化基礎；通過講解《顏氏家訓》和《菜根譚》，使他知道了許多做人和做事的道理；手把手教他臨習《九成宮》，則給了他追求書法意境的最初啟迪和興趣。由于他對書畫藝術(shù)的癡愛和刻苦練習，十幾歲就寫得一筆好字，畫得一手好畫。1970年底，他的工筆畫毛主席去安源和小楷毛主席詞《沁園春•長沙》，引起帶兵的首長注意，不滿十六歲的他被破格特招入伍。在部隊這所大學校里，張濟海的愛好志趣得以培養(yǎng)和發(fā)揮。部隊首長聘請了當?shù)厝罕娝囆g(shù)館的書畫老師為他輔導，又破例送他到沈陽魯迅美術(shù)學院進修，使他的書畫藝術(shù)進一步提高。1982年，時任沈陽軍區(qū)機關參謀的張濟海，來到了坐落在石家莊市西南側(cè)封龍山腳下的裝甲兵學院學習。得天獨厚的地理條件，使他親眼目睹了底蘊豐厚的封龍山漢碑群，眼界大開，書藝突進。兩年后畢業(yè)，因?qū)W習成績優(yōu)異留校任教。為使書法藝術(shù)更上一層樓，他先后參加了天津茂林書法學院、中國書畫函授大學和河南書畫研究院的進修班和研修班學習。其間，得到過啟功、歐陽中石、沈延毅、李鐸、張坤山、劉順、馮志福等大家的悉心指教。幾十年的軍旅生涯，造就了他堅忍不拔的意志和對書法藝術(shù)的執(zhí)著與追求，使他的書法藝術(shù)得到進一步的升華。他先后百余次參加國際和全國書畫比賽和展覽并獲獎；他的書法作品被日本、新加坡、加拿大、韓國、巴西等外國朋友收藏；他編著的《書法教程》和《教師板書入門》受到了廣大書法愛好者和教師的高度評價；《中國書法》《書法報》、《書法導報》、《藝術(shù)名家》、《中國收藏》《文藝報》、《燕趙晚報》、《大眾閱讀報》等多次發(fā)表其作品,他的名字被《世界名人錄》、《中國名人錄》、《中國當代書畫篆刻家辭典》等數(shù)十部典籍收錄。河北電視臺、河北人民廣播電臺和一些報刊做過專 （二） 張濟海先生從戎三十五年，從士兵到軍官，從部隊到院校，從普通教員到部門領導，盡管工作崗位多次轉(zhuǎn)變，但他為人正直，胸襟坦蕩，對本職工作的嚴肅認真，對書畫藝術(shù)的執(zhí)著追求，對朋友真誠熱心，對部屬關懷愛護的品質(zhì)始終沒有變。反映到書法創(chuàng)作上，就是一種大氣超然的藝術(shù)情性和嚴謹認真的治學態(tài)度。幾十年來，他臨池不輟，輾轉(zhuǎn)南北，拜諸多名家為師，其傳統(tǒng)功底扎實、法度嚴謹且富有時代感。他的書法作品線條古樸酣暢，墨韻生動，質(zhì)感強烈；構(gòu)圖從容大氣，蒼峻崢嶸，氣勢雄渾，充盈著軍人的豪邁氣勢。觀其書法，字里行間洋溢著浩然正氣，如觀正義之師，金戈鐵馬，氣吞萬里，滿懷豪情油然而生。這種波瀾壯闊的藝術(shù)風格，與他的人品和戎馬生涯鑄就的特有氣質(zhì)交相輝映。他認為，書法是中華民族文化的集中代表，其內(nèi)涵極其豐富，底蘊博大精深，欲達到一定的水準和境界，需要長期的學習求索和鍥而不舍的磨練積累。作為一個實力派書法家，他特別注重字內(nèi)功與字外功修養(yǎng)。他認為，字內(nèi)功和字外功修養(yǎng)十分重要，它決定著一個人是“書家”、“書匠”還是“野狐禪”。字內(nèi)功和字外功不可偏廢。沒有字內(nèi)功的悉心研練，就進入不了書法的殿堂，就是“野狐禪”；沒有字外功的修養(yǎng)，就不能寫出高格調(diào)書法作品，只能是“書匠”；只有二者兼?zhèn)洳⑦_到一定高度，方可稱為“書家”。他十分重視基本功的練習，幾十年來，張先生堅持每天利用三至四個小時的業(yè)余時間臨池，就是出差在外，也不忘帶上字帖和書法論著，眼讀心摩，不斷汲取營養(yǎng)。他認為，幾千年的書法史，出現(xiàn)了許多登峰造極的書法大師，留下了無數(shù)不朽的名作，是后人書法學習的源泉。從法帖中取法，是學習書法的主要途徑，這也是書法藝術(shù)與其他藝術(shù)的區(qū)別所在。正是在這種思想的指導下，使他的書法不流于世俗，呈現(xiàn)出高古儒雅的藝術(shù)風格。 張先生不但學習勤奮，而且講究學習方法。在臨帖上，他特別強調(diào)入帖。他認為，臨帖有實臨與意臨之別，實臨是基礎，意臨是發(fā)展。實臨要入帖，要臨像。只有在實臨臨像的基礎上，才可以意臨，逐步出帖。不能認為臨不像就是意臨。意臨是在實臨的基礎上，加入己意，進行創(chuàng)造，逐步形成自己風格的過程。他臨的《蘭亭序》和《蜀素帖》惟妙惟肖、幾乎可以亂真，被有識之士爭相收藏。他始終遵循歐陽中石先生 “先吃透一家，打好基礎，再遍臨百家，集眾家之長” 的教導，從唐楷《九成宮》入手，上溯魏晉碑札，對《龍門二十品》和晉人寫經(jīng)下過一番苦功，打下了堅實的正書之底。行書對《蘭亭序》及《圣教序》用功尤深，后又取法米芾、蘇軾及明末王鐸的行草。他認為，學習書法，應碑帖互補，方能相得益彰。以帖寫碑，求其流暢，得其妍麗；以碑寫帖，求其厚重，得其質(zhì)樸。深厚的傳統(tǒng)功力，為他書法創(chuàng)作打下了扎實的基礎。張先生以魏碑和行書見長，他在近年來的書法創(chuàng)作中，將魏隸融入行、草之中，大處可見蒼勁，小處不失靈動；質(zhì)樸中見瀟灑，細膩中顯豪放，處處體現(xiàn)著他正直豁達的性情和當代知識軍人的儒雅風范。他的作品雅俗共賞，深受廣大人民群眾的喜愛。他在多次獲獎并得到許多大師的認可后，并不急于給自己的書法風格定型。他認為，書法風格是在繼承傳統(tǒng)的基礎上，通過個人長期的學習、實踐，不斷修養(yǎng)而自然形成的。在書法藝術(shù)的追求上，先生走的是一條扎實、正確的路，但的確又是一條不懈登攀的路。 （三） 書法藝術(shù)是為人民大眾服務的，只有為人民大眾所喜愛、所接受，書法藝術(shù)的價值才能真正體現(xiàn)。他對毛主席《在延安文藝座談會上的講話》中講的“人民大眾喜聞樂見”倍加推崇。他認為，書法創(chuàng)作要為人民大眾所喜歡，就應能夠適應多層面人的欣賞需要。書法欣賞者是一個群體，由于每個人的文化水平不同、知識層次有別，對書法要求也不盡相同。作為一個實力派書法家，必須具有能夠適應多層面人需要的創(chuàng)作能力。張濟海先生盡力適應這種要求。對文化層次較高、書法修養(yǎng)較深的人，他的書法作 品就高深雅致；對一些文化層次不太高的人，他也可以寫出令其滿意的作品。 張濟海先生盡管名聞遐邇，但從不忘為社會服務。他認為， 書法誕生的源由是實用，是為社會服務的，這是書法的真髓。試看，流芳百世的名帖名碑，有哪一件不是供人們實用的呢？現(xiàn)存 最早的墨本《平復帖》，是問候朋友的信札；著名的天下第一行書《蘭亭序》，是為文人逸士即興吟詩的詩集而作的序文；天下第二行書《祭侄稿》，是顏魯公為祭其侄為國捐軀而鞭韃安史之亂的檄文，更不用說為墓主歌功頌德的墓志銘和碑文了。幾千年來，書法盡管經(jīng)過不斷發(fā)展，其藝術(shù)價值不斷提高，但為社會服務的功能并沒有發(fā)生變化。張濟海先生深諳此道，從不把自己的書法作品看成孤芳自賞的東西，而是積極使它發(fā)揮社會作用。他多次義務舉辦書法講座、義務書寫會標、義務為教師書寫作品，主動資助失學兒童，為災區(qū)義捐作品。為支援大西北開發(fā)，他應邀給青海省的三個貧困縣創(chuàng)作了書法作品；為支援抗擊非典，他創(chuàng)作了《定勝非典》大幅隸書作品捐獻給國家抗擊非典辦公室。還為不少飯店、茶樓和公司免費題寫店名等。他為石家莊卷煙廠題寫了包括“新石家莊”煙等數(shù)種煙標已經(jīng)十幾年了，沒有索取任何報酬，連圈內(nèi)人都不敢相信。他的高尚、無私的人格精神，他的藝德在部隊和地方被廣為流傳。 張濟海先生不僅是一位成功的書法家，還是一名有顯赫政績的軍隊院校專家型領導。他先后獲10余項軍隊科技進步獎、軍事科學研究成果特別獎和優(yōu)秀教學成果一等獎，榮立過二等功和三等功。他以軍人特有的氣質(zhì)和精神，逐步煉就出豪放的書法意境，同時也表現(xiàn)出了獨特的審美情趣和對書法藝術(shù)的更高追求。在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間，他尋求的是書品和人品完美結(jié)合的理想境界。他豁達、寬容、求實、忘我的品格以及厚積薄發(fā)的書法造詣，注定了他在今后書法藝術(shù)的追求上必將取得更大的成就。