６月２日阿拉里奧北京藝術(shù)空間（ARARIO BEIJING）邀請(qǐng)黃篤策劃“被鋸的鋸？——王魯炎個(gè)展”已開幕，這個(gè)展覽是第一展廳首次舉辦中國(guó)藝術(shù)家的個(gè)人展覽，也作為該展廳修繕后重新開幕的隆重開始，展覽開始前由策展人黃篤主持王魯炎藝術(shù)研討會(huì)，參加研討會(huì)人員有王小箭、朱金石等。 　　王魯炎（b.1956）的此次個(gè)展“被鋸的鋸？”，準(zhǔn)備了將近十幾年時(shí)間，他作為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)歷史各個(gè)發(fā)展階段的重要參與者和見證人之一，曾先后參加過“星星畫展”（1979）、“新刻度小組”（1988-1995，王魯炎，顧德新，陳少平三人）、“中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)展”（1989）、“非常口”——中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)展（1991）、“中國(guó)前衛(wèi)藝術(shù)展”（1992？）、“沉默力量的中國(guó)”——中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)展（英國(guó)牛津現(xiàn)代藝術(shù)館）等重要展覽。 　　王魯炎和他的藝術(shù)作品在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)歷史中始終是一個(gè)“另類”，在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)價(jià)值觀的轉(zhuǎn)向過程中，王魯炎建立起自己的藝術(shù)觀念和方法論，與流行的藝術(shù)理論與觀念形成鮮明的對(duì)比。他的藝術(shù)觀念體系中最顯著的特征是一直在探討一種具有普遍意義的藝術(shù)觀念：從日常生活、社會(huì)美學(xué)、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)中延伸出對(duì)判斷的質(zhì)疑和困惑的反思；在藝術(shù)語(yǔ)言上，用繪圖和設(shè)計(jì)的方法來消解繪畫性，以此建立起自己獨(dú)特的繪畫語(yǔ)言，他的繪畫作品排斥了敘事性及情感因素的介入，并通過這種嚴(yán)謹(jǐn)而精確的反映再現(xiàn)了社會(huì)現(xiàn)實(shí)中人們視而不見的識(shí)別和分辨經(jīng)驗(yàn)，如《鋸與被鋸？》、《注射器系列》（索取還是給予？）、《自行車系列》前進(jìn)還是倒退？等等。在這種設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，他把這種平面化的語(yǔ)言延伸成為一種裝置概念，這種裝置概念給人一種視覺刺激和觀感上的震撼?！癢三角尺1-2”（4X8米，兩件，每件兩噸重）和“被鋸的鋸？”（3.5X10X2.8米，重13噸），事實(shí)上這兩件作品是17年前的方案，王當(dāng)時(shí)也因此被稱為“方案藝術(shù)家”，今天我們看到方案變成了現(xiàn)實(shí)，也就是說“方案藝術(shù)家”的身份轉(zhuǎn)換為“裝置藝術(shù)家”。在現(xiàn)場(chǎng)，觀者會(huì)感受到物質(zhì)材料的質(zhì)感和藝術(shù)作品所包含的動(dòng)態(tài)的力量，恰恰是這種難以區(qū)分的機(jī)械的主導(dǎo)性才增強(qiáng)了觀念的強(qiáng)度。在裝置作品“W三角尺1-2”中，兩件尺子正反面分別標(biāo)刻為8mm/cm,12mm/cm和10mm/cm,10mm/cm，他把人們忽視的“雙重標(biāo)準(zhǔn)”放大，提醒人們對(duì)標(biāo)準(zhǔn)化世界觀的質(zhì)疑和反思。眾所周知，即使在今天，在國(guó)與國(guó)之間的爭(zhēng)論中，也存在著這種“雙重標(biāo)準(zhǔn)”。 　　此次展覽的時(shí)間跨度為28年，幾乎可稱為一次個(gè)人回顧展，整個(gè)展覽的結(jié)構(gòu)由三個(gè)部分構(gòu)成：一，草圖方案，記錄了從1988年至今王魯炎藝術(shù)觀念的發(fā)展軌跡；二、繪畫，共二十余件新的平面作品，是王魯炎二十多年來積累的獨(dú)立經(jīng)驗(yàn)的集中體現(xiàn)。三、裝置，是根據(jù)展覽空間、社會(huì)空間以及作品之間的關(guān)系綜合考量而創(chuàng)作的大型作品。 　　通過此次在阿拉里奧北京舉辦的王魯炎個(gè)展，我們看到了在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)蓬勃發(fā)展的今天，一位藝術(shù)家追求精神性和純粹性的創(chuàng)造是如此難得和珍貴。王魯炎一直堅(jiān)持自己的信念而不動(dòng)搖，這也是一種嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)態(tài)度和人生觀，正是因?yàn)檫@種堅(jiān)守的精神，王魯炎的藝術(shù)的價(jià)值和意義才得以彰顯！ 　　 　　研討會(huì)紀(jì)要：　 　　黃篤： 　　第一、跟以往那種流行的符號(hào)化的這種作品還是有很大的一個(gè)區(qū)別的。 　　第二、我覺得這個(gè)展覽同時(shí)要傳達(dá)一個(gè)信息，就是它幾十年如一日的實(shí)踐最終把它變成了一個(gè)整體的現(xiàn)實(shí)或者說把它最終做出來了。所以我覺得一個(gè)藝術(shù)家能堅(jiān)持或者說幾十年這樣的一個(gè)過程，在不斷地實(shí)踐著他的想法，最終把它能用一個(gè)展覽的形式呈現(xiàn)，我覺得這是現(xiàn)代藝術(shù)展很少有的，不必商業(yè)化的東西所左右。我覺得這個(gè)是很重要的。另一方面，還有一個(gè)就是從我個(gè)人的角度來看，這個(gè)展覽一定不是要給一個(gè)教訓(xùn)（不是這個(gè)意思）。我覺得在中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的角度里面我們?cè)趺纯匆粋€(gè)個(gè)體的藝術(shù)家（對(duì)一個(gè)策展人、評(píng)論家來說）的創(chuàng)作，怎么發(fā)覺他的潛力和本身的創(chuàng)造力，我覺得這個(gè)還是一個(gè)很有意思的案例，我把這個(gè)策展作為一個(gè)按案例。 　　王魯炎： 　　感謝大家來出席這個(gè)座談會(huì)，其實(shí)在現(xiàn)場(chǎng)我介紹了我的作品的一些想法和觀念。 　　介紹一下現(xiàn)場(chǎng)的作品吧，譬如說這個(gè)尺子的裝置作品。這個(gè)阿拉里奧的大館空間從展覽各這個(gè)角度是很難控制的一個(gè)空間，在這個(gè)展覽開始以前阿拉里奧的策展人對(duì)此有過擔(dān)心，也說過這個(gè)館之所以沒有給過中國(guó)藝術(shù)家，這個(gè)館很難控制（空間），所以當(dāng)時(shí)開玩笑說把它叫說有壓力。現(xiàn)在在這個(gè)度管的1000米的空間里面，這兩把車尺子來個(gè)兩框的，一個(gè)是觀念，因?yàn)槲业淖髌窂姆椒ㄕ撋系慕嵌葋碚f都與刻度有關(guān)，借助刻度工具來實(shí)現(xiàn)的，在我的作品里面我試圖以在線我的藝術(shù)觀念，所以這是觀念的理由。另外就是一個(gè)空間的理由，這個(gè)主館長(zhǎng)1000平米的空間里面，如果在這個(gè)空間里面做一個(gè)很大的東西，有可能會(huì)額外關(guān)注來看這個(gè)畫。但是如果你要做一個(gè)小的東西這個(gè)空間又控制不住，所以我和策展人來討論現(xiàn)場(chǎng)空間的到底做過什么東西。最后我們的結(jié)論就是做這么兩個(gè)三角尺，這兩個(gè)三角尺高每一個(gè)是高4米，寬8米。這兩個(gè)加起來等于是高4米、寬16米多，因?yàn)橹虚g還有間隙。這樣一個(gè)作品是從某種角度來說很好地控制了現(xiàn)場(chǎng)，從正面上來看又可以并行到一個(gè)線，這個(gè)空間也就是說沒有被破壞的情況下又被占據(jù)了，這個(gè)現(xiàn)場(chǎng)是這么考慮的。 　　在進(jìn)場(chǎng)之前我在我的工作室完成了一個(gè)作品，放在外面實(shí)際上看起來有點(diǎn)太大了，但是還好這個(gè)太大所表達(dá)的張力，表現(xiàn)作品內(nèi)在觀念里面也是一個(gè)比較好的表達(dá)。我的平面的作品在這里不用再說了，因?yàn)閯偛盼乙呀?jīng)介紹過了，今天來的有很多是我多年的朋友而且也有過很多年的交流基礎(chǔ)，他們對(duì)我們的想法比較熟悉，而且我從他們的身上也吸取了很多的知識(shí)和營(yíng)養(yǎng)，所以今天的座談會(huì)上我的朋友還有我另外的提到的旺銷劍先生，我們?cè)诤茉缇陀羞^非常深入的交流。在我們進(jìn)入小組的時(shí)候，王小箭就一直在本著關(guān)注和支持我們的藝術(shù)工作，今天王小箭先生對(duì)這個(gè)作品作出分析和評(píng)論，所以希望大家在這個(gè)座談會(huì)上隨便聊一聊。 　　王小箭：我覺得這個(gè)是關(guān)注非常20年，他這個(gè)在我這個(gè)王魯炎是一樣的體驗(yàn)。我就是回來以后每年都在那里看，我這個(gè)本來就是確實(shí)王魯炎，確實(shí)對(duì)于刻度這樣一個(gè)概念，經(jīng)過這么多年甚至一個(gè)關(guān)鍵性的階段，還有一個(gè)視覺階段，這兩個(gè)階段他們把這一個(gè)都貫穿下來，同時(shí)貫穿了一半美術(shù)史。觀念算一個(gè)，和現(xiàn)在比較偏重一些視覺。 　　如果當(dāng)時(shí)寫的觀念性，當(dāng)時(shí)又寫的是邏輯性，當(dāng)時(shí)還有理性的問題。視覺系統(tǒng)我們就沒有邏輯的效果強(qiáng)，這個(gè)原因討論過，到底是不是形態(tài)重要，還是觀念邏輯性重要。因?yàn)樗@個(gè)或者是原因性的，應(yīng)有性的來自于這種如果沒有這個(gè)邏輯，王魯炎這個(gè)與刻度相關(guān)的邏輯悖論的話，甚至可能換一種形態(tài)，比如說卡通。寫出消費(fèi)社會(huì)還有膚淺文化，魚龍混雜的卡通形象。 　　王魯炎選擇了而且和機(jī)械有關(guān)的，選擇了這個(gè)兩個(gè)方面（同等的重要的）。王魯炎我覺得現(xiàn)在這種符號(hào)大的文化背景，有人說“798”往何處去，全是理性的。但是商業(yè)上，但是這確實(shí)是我們也不能說這個(gè)話怎么樣，但是確實(shí)美術(shù)史的發(fā)展或者說一個(gè)文化構(gòu)成，絕對(duì)不是靠今天這種商業(yè)方式，甚至在具有它對(duì)很多藝術(shù)家的動(dòng)搖積極心也好，摧殘、抑制也好，可能有這樣一個(gè)展覽，可能把王魯炎當(dāng)時(shí)的研究什么，特別是80年代、90年代什么電車廠，透過去那種紙，剛才來討論王魯炎是思維有點(diǎn)像，那么當(dāng)評(píng)論家也是一個(gè)非常好的評(píng)論家，分析作品非常精確。 　　當(dāng)時(shí)我看大詞的評(píng)論，我也看不懂，我還是說一下也是一種精確的簡(jiǎn)潔的東西，這個(gè)展覽我覺得是大背景，這個(gè)展覽的時(shí)間、方式是非常強(qiáng)的，他在什么時(shí)候（時(shí)間、地點(diǎn)）的情況下，這么一個(gè)展覽而且一進(jìn)門只有歷史意義，而且特別注意對(duì)語(yǔ)言幾十年如一日，最終能堅(jiān)持。 這個(gè)對(duì)我印象很深，我覺得也是有道理的，從美術(shù)史這個(gè)線上來看能夠進(jìn)入美術(shù)史或者進(jìn)入記憶的通常不是觀念而是語(yǔ)言。所以在我以后的工作當(dāng)中語(yǔ)言也是一直是非常關(guān)注的一個(gè)問題。他們倆的關(guān)系其實(shí)什么事都有邏輯關(guān)系，或者是機(jī)械的邏輯。這個(gè)畫很難呈現(xiàn)視覺是不看的形態(tài)，看是當(dāng)然這個(gè)邏輯是關(guān)鍵的問題。那么體現(xiàn)在這個(gè)更明確，越往前騎越往后，如果放在中國(guó)的歷史喜歡意象象征。象征意義往往是社會(huì)性質(zhì)的，首先有機(jī)械的方式來，這個(gè)和你們?cè)诠S不一樣。 　　我就寫一篇文章中國(guó)沒邏輯，那么就是在語(yǔ)言我覺得語(yǔ)言就比如說白話文。你絕對(duì)是擁護(hù)者，另外一個(gè)我就不說白話文，但是形勢(shì)上看說的就是白話文。兩種比較是哪種更具有革命性，白話文是具有革命性還是形式上更具有革命性。 　　觀念藝術(shù)作為一個(gè)觀念的整體也是在方式上有一個(gè)變化，就是現(xiàn)成品。如果我們太注意一個(gè)社會(huì)學(xué)、特別容易，上帝精神存在什么的。我不是反對(duì)那種，但是尤其在今天這種語(yǔ)境中，形式方面如果西方不一樣，西方從一直到行為藝術(shù)100年，甚至別人都不知道。 　　現(xiàn)在比如說但是后來我在學(xué)生有一種理論再加上樣式脅迫自己。我弄了跟這個(gè)有關(guān)系，有對(duì)稱關(guān)系，互相襯托那種關(guān)系，做一個(gè)結(jié)果學(xué)生那個(gè)地方誰(shuí)都知道什么叫弄得全是這樣，不會(huì)那些我說什么我說你喜歡不會(huì)，他也不承認(rèn)，就是所有這種到這個(gè)程度，這個(gè)是輿論，批評(píng)還有視覺圖像，兩方面給它這么做節(jié)對(duì)了。 　　西方有100年，它也形成了當(dāng)街畫畫，全是中國(guó)在大街上畫，在那種情況下強(qiáng)調(diào)觀念形，反對(duì)精英。至少這十年。