我收藏著幾個(gè)“磨喝樂(lè)”。“磨喝樂(lè)”是宋代對(duì)泥偶的俗稱，以泥土為原料，以手工捏制成形。或素或加彩釋金，題材以人物、動(dòng)物為主。 “磨喝樂(lè)”是我國(guó)宋元時(shí)期祭祀所用的“小塑土偶”，如宋人孟元老的《東京夢(mèng)華錄》里所云：“七月七夕，潘樓街東宋門外瓦子，州西梁門外瓦子，北門外、南朱雀門外街及馬行街內(nèi)，皆賣磨喝樂(lè)，乃小塑土偶耳。悉以雕木彩裝欄座，或用紅紗碧籠，或飾以金珠牙翠，有一對(duì)值數(shù)千者，禁中貴家與士庶為時(shí)物追陪。” “磨喝樂(lè)”源于古印度的傳說(shuō)，系佛教人物，即佛之子。唐代慧琳《一切經(jīng)音義》中摩喉羅，本為佛教神天龍八部之一，故又名：“大蟒神”，為印度佛教神。 上世紀(jì)３０年代，傅蕓子先生在《宋元時(shí)代的“磨喝樂(lè)”之一考察》中，也對(duì) “磨喝樂(lè)”有詳細(xì)考證：它源出于佛典。自印度傳來(lái)，經(jīng)過(guò)一番中土化，由蛇首人身的形象演化為美妙可愛(ài)的兒童。為“七夕節(jié)”祭物之一。 磨喝樂(lè)，也稱摩喝樂(lè)等，異名很多。 鄧之誠(chéng)先生在注譯《東京夢(mèng)華錄》并引《五百弟子本起經(jīng)》時(shí)做注：“羅喉羅是釋迦牟尼佛的親生兒子，因他居母腹7年而得名。他天生聰穎、密行第一。” 不過(guò)，宋代的“磨喝樂(lè)”完全被賦予了漢化的形象：“御前撲賣摩侯羅，多著紅背心，系青紗裙兒。亦有著背兒、戴帽兒者，牛郎、織女，撲賣盈市。”《西湖老人繁勝錄》記載，“背兒”是宋代女性通穿的長(zhǎng)上衣，可見(jiàn)，磨喝樂(lè)的衣著打扮都采用當(dāng)時(shí)的流行樣式。這一段記載更說(shuō)明，所謂磨喝樂(lè)，其實(shí)就是織女、牛郎——穿“背兒”的是織女，“戴帽兒”的自然就是牛郎了。