七夕祭物“磨喝樂(lè)”
七夕祭物“磨喝樂(lè)”
七夕祭物“磨喝樂(lè)”
我收藏著幾個(gè)“磨喝樂(lè)”。“磨喝樂(lè)”是宋代對(duì)泥偶的俗稱,以泥土為原料,以手工捏制成形。或素或加彩釋金,題材以人物、動(dòng)物為主。
“磨喝樂(lè)”是我國(guó)宋元時(shí)期祭祀所用的“小塑土偶”,如宋人孟元老的《東京夢(mèng)華錄》里所云:“七月七夕,潘樓街東宋門外瓦子,州西梁門外瓦子,北門外、南朱雀門外街及馬行街內(nèi),皆賣磨喝樂(lè),乃小塑土偶耳。悉以雕木彩裝欄座,或用紅紗碧籠,或飾以金珠牙翠,有一對(duì)值數(shù)千者,禁中貴家與士庶為時(shí)物追陪。”
“磨喝樂(lè)”源于古印度的傳說(shuō),系佛教人物,即佛之子。唐代慧琳《一切經(jīng)音義》中摩喉羅,本為佛教神天龍八部之一,故又名:“大蟒神”,為印度佛教神。
上世紀(jì)30年代,傅蕓子先生在《宋元時(shí)代的“磨喝樂(lè)”之一考察》中,也對(duì) “磨喝樂(lè)”有詳細(xì)考證:它源出于佛典。自印度傳來(lái),經(jīng)過(guò)一番中土化,由蛇首人身的形象演化為美妙可愛(ài)的兒童。為“七夕節(jié)”祭物之一。
磨喝樂(lè),也稱摩喝樂(lè)等,異名很多。
鄧之誠(chéng)先生在注譯《東京夢(mèng)華錄》并引《五百弟子本起經(jīng)》時(shí)做注:“羅喉羅是釋迦牟尼佛的親生兒子,因他居母腹7年而得名。他天生聰穎、密行第一。”
不過(guò),宋代的“磨喝樂(lè)”完全被賦予了漢化的形象:“御前撲賣摩侯羅,多著紅背心,系青紗裙兒。亦有著背兒、戴帽兒者,牛郎、織女,撲賣盈市。”《西湖老人繁勝錄》記載,“背兒”是宋代女性通穿的長(zhǎng)上衣,可見(jiàn),磨喝樂(lè)的衣著打扮都采用當(dāng)時(shí)的流行樣式。這一段記載更說(shuō)明,所謂磨喝樂(lè),其實(shí)就是織女、牛郎——穿“背兒”的是織女,“戴帽兒”的自然就是牛郎了。
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