奇石中的象形石，是最具特色的一種造型石，可謂是奇石中的驕子。象形石大多出現在山石中，其中以人物石為首選，其次為動物石等。它因形體生動、逼真傳神和感染力強而深得收藏者的喜愛。 鑒賞象形石，首先要看其形體比例是否得當，厚薄是否適中，石身有無累贅之物或大的缺失。比例失恒、多余或凹缺的部位，極易造成奇石的畸形，不宜作為象形石收藏。 其次，一塊好的象形石，其頭面部應特別容易辨認。如果只是形體好，而無面部或面部根本無法確認的，最好不要作為象形石來收藏。因為，這樣的奇石容易使人產生歧義，引不起觀賞者的共鳴。對于“缺頭少面”的奇石，如果一味采用“名姓”的手法來固定觀賞者的思維，其后果將會適得其反。 再次，有無“眼睛”、“動感”和“色彩”，也是衡量象形石優劣的標準。眼睛，是象形石的“靈魂”，它除了能增加象形石的亮點外，還能彌補象形石形體或色彩等方面不足。它猶如一扇打開的窗戶，給人一種“明亮”的感覺。雖說都是“眼睛”，但長的也不盡相同，有的突出，有的凹下，有的只是一個平點。而不同的眼睛又會表現出不同的情感：“突出的眼睛”呈現出一種渴望，“凹下的眼睛”流露出深沉，而“平點的眼睛”則顯現著悠閑；它們或悲或喜或驚或憂，無論身處何地或面對何人，都能將“心靈”展露無遺。長眼睛的象形石向人們顯示的，不僅僅是“活”的藝術，更是一種雖歷千古而凝聚不散的靈氣。 動感，可謂是象形石的“生命”。有動感的象形石，不僅表現在舉手投足之間，更多的是體現在細微的變化之中，如：側身、仰首、飄動的衣襟等。有動感與否，對象形石而言，是“生與死”、“靈與肉”的區別。但是，有些象形石是不能要求有動感的，如靜坐觀音、面壁高僧等。這一類象形石如有了動感，可能要破壞其整體視覺效果，其涵義也將會隨之改變。然而，靜態的觀音和靜態的魚，卻是不可相提并論的。觀音盡管無動感，人們仍然認為她活著，因為她是神；而無動感的魚，毋庸置疑地是失去了生命。 色彩，是象形石的“服裝”。目前，單色的象形石較多，復色的較少，而復色的暖色象形石，更是鳳毛麟角。暖色象形石，煽情性強，時時都能洋溢著吉祥和幸福的笑容，所以特別惹人喜愛。當然，有多種色彩、且又搭配協調的象形石，自然是奇石中的上品，其價值也不言自明。 另外，還要看象形石是以何種形式出現的。單體象形石較普遍，雙體以上的象形石特別罕見，到目前為止尚未發現。之前，我們常常看到的所謂雙體或群體象形石，其實大都是意象石。無論從哪個層面去欣賞，它都無法與象形石相提并論。 除此之外，象形石還是一種天然的圓雕藝術品。水石中的象形石，大多圓潤、古拙而富有韻律感。而山石中的象形石，大多呈現了粗樸、雄渾和蒼勁，其陽剛之勢十分搶眼，尤如“秦漢”圓雕風格再生。無論是水石象形石或山石象形石，其鮮明的個性和立體視覺效果都特別強烈。尤其它那多個“可視點”的優勢，就足以讓其他造型的奇石望塵莫及。因為，你無論從哪個角度去審視它，都不會有脫離主題的感覺，反而能使你增添一些新意和美感。這即是象形石的魅力所在，也是山石最具代表的特征之一。