黃小建 印刷術(shù)是世界公認(rèn)的中國古代四大發(fā)明之一，它的發(fā)明和推廣應(yīng)用，對人類文明和社會進(jìn)步，產(chǎn)生了巨大的推動作用，因而被稱為“文明之母”。雕版印刷術(shù)發(fā)明的時間大約在隋末唐初，即西元7世紀(jì)初期。最早使用印刷術(shù)者，多為民間或佛教寺院。有文獻(xiàn)記載，唐貞觀十年（西元636年），唐太宗李世民下令梓行《女則》，是目前發(fā)現(xiàn)最早記載使用印刷術(shù)的文獻(xiàn)。五代的宗教印刷仍然很興盛，印佛經(jīng)最多的是吳越國王錢弘淑。北宋慶歷年間（1041－1048）杭州雕工畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)，這比歐洲人用鉛活字印書足足早了四百年。1924年9月25日，杭州西湖雷峰塔倒塌，于磚孔中發(fā)現(xiàn)千卷左右的《寶篋印經(jīng)》。卷首扉畫前印有：“天下兵馬大元帥吳越國王錢弘淑造此經(jīng)八萬四千卷，舍入西關(guān)磚塔，永充供養(yǎng)。己亥八月日記。” 南宋時期，杭州刻書業(yè)達(dá)到了頂峰，成為浙江乃至全國刻書和出版業(yè)的中心。根據(jù)文獻(xiàn)記載，今中山中路太廟巷起至眾安橋一帶尚可考知鋪名的書肆有二十餘家。其時有國子監(jiān)刻書，地點在紀(jì)家橋（今浙江大學(xué)湖濱校區(qū)附近），其刻印精美，為全國之冠，曾刻有《周易傳》、《十三經(jīng)》、《史記》等十七史，計1662卷。當(dāng)時，集中了一大批民間書坊，有的書坊是從東京（開封）遷來。杭州所印之書，除經(jīng)史子集類書外，還有醫(yī)書、技術(shù)書、話本、佛經(jīng)及民間通俗讀物。由於其刻印精良，很多官方的書，也都拿到杭州刻印。宋代不少藏書家都認(rèn)為：“天下印書，以杭州為上”。南宋時杭州書坊影響最大的是陳起所開設(shè)的書鋪，由於陳起所刻的書影響太大，明清以來對他刻的書通稱“書棚本”，家居睦親坊（今弼教坊），他的書籍鋪有多種署名，如“臨安府棚北大街陳解元書籍鋪”、“臨安府陳道人書籍鋪”等等。其所刊書字體秀麗工整、刻工精良、墨色厚重，為宋版書中精品。到了明清時期，杭州的印刷作坊可考的有文寶齋、彗空經(jīng)房、瑪瑙經(jīng)房、景文齋、善書局等幾家。且杭州素有藏書傳統(tǒng)，至宋而大盛，直接影響元明清諸代。乾隆年間修建的文瀾閣因收藏《四庫全書》聞名天下，而如今成為江南三閣中唯一倖存的一閣。 在現(xiàn)代文明的衝擊之下，傳統(tǒng)刻書業(yè)面臨著越來越嚴(yán)峻的生存危機(jī)。通俗文化所帶來的快節(jié)奏的愉悅感，正逐漸取代傳統(tǒng)的藝術(shù)審美趣味。傳統(tǒng)刻書業(yè)更面臨著後繼無人的尷尬窘境。一方面，這門藝術(shù)要求雕刻者技術(shù)性強、經(jīng)驗豐富、傳統(tǒng)文化修養(yǎng)高且極具耐心，而這些素質(zhì)恰恰是在年輕一代身上丟失掉的。另一方面，刻書既勞心又費力，而回報則相當(dāng)有限。 作為中國古代的文化遺產(chǎn)，對刻書業(yè)的整理、發(fā)掘及保存不僅是非常必要的，更是迫在眉睫的。一旦這門古老藝術(shù)在我們這代人手上失傳，損失是無法挽回的。整個中國，除西藏木如寺印經(jīng)院仍有極少數(shù)人還在從事古老的藏文佛經(jīng)雕版印刷外，幾乎已經(jīng)找不到類似完全以手工形式刻書的雕刻者。 宋版翻刻“書棚本”《唐女魚玄機(jī)詩集》一書，每一道工序都是由手工製作，做工考究，備極精麗，如睹原物，甚至還到安徽專門請人印刷。