文徵明《吳山秋霽圖》，絹本，設色，縱21.5厘米，橫193厘。欵署“正德庚辰十月徵明”，下鈐“文徵明印”白文方印。正德庚辰即公元1520年，時文徵明五十一歲。是年夏日曾有虎丘之行，濯足白蓮池，東禪寺訪象圓等旅行活動。虎丘在蘇州城西，這一帶山水秀麗風景迷人，故激發了畫家的創作熱情。畫卷開首，層巖上佛塔高聳，即是意象中著名的虎丘塔。其後峻嶺逶迤，白云繚繞，茅亭村舍，流水小橋。其間尋幽探勝者，或策杖而行，或江濱垂釣，優游自得。其畫法細密，布局嚴謹，設色淡雅。景色迷人，處處引人入勝，充份表現了作者的高興的心情，可以說是文徵明一幅精心的力作。卷尾有其弟子陳淳篆書兩行：“文待治吳山秋霽圖，浩歌亭藏。”浩歌亭是陳淳的家園，在他作品的題欵中時有出現，如1542年所畫《花卉圖》卷，即題作於“五湖田舍浩歌亭”，此卷今藏臺北故宮博物院。 　　同卷裱裝又有文徵明隸書《杜甫“秋興”八首》，亦絹本，縱19.3厘米，橫137厘米。欵署“嘉清甲申”，下鈐“停云生”、“文徵明印”二二白文方印。是年為公元1524年，文氏五十五歲，時在京師任翰林院待治。余絹有彭年小楷題跋，欵署“庚戌清和三日”，即公元1550年，文徵明已到八十一歲高齡，而陳淳已逝世六年了。跋文是為陳淳之子陳栝而題的。陳栝，字子正，號沱江，陳淳二個兒子，繼承家學，善水墨寫意花鳥，有作品傳世。彭年的跋文不長，茲全文抄錄於下： 文徵仲先生名播海內，其節義固自可重，而翰墨之精，人猶不易及也。此卷乃為吾友陳復甫畫，第識正德庚辰十月寫，水始有題也。傳至子正，復得先生所隸秋興八首，不特書法精妙，而縑素廣狹如出一體，遂稱聯璧。噫，神物固有合，乃因子正而合之，其亦得所依矣，喜百為之識。 　　整卷畫、書與跋，除了它的藝術欣賞價值之外，同時也為研究文、陳的友情提供了重要歷史信息，對解決一樁傳聞已久的“公案”有所幫助。 　　陳淳的祖父叫陳璚，累官至南京都察院左副都御史。其在北京任職時，與同年進士又同是蘇州地區的官員吳寬、王鏊、李杰、吳洪組織有“五同會”，詩酒唱和，并繪圖紀念。《五同會圖》卷，今藏北京故宮博物院。陳璚致仕後回長洲居住，家庭殷實，喜好收藏。著名的米友仁《大姚山圖》及其所藏。吳寬與沈周友情甚篤，文徵明是沈周的弟子。陳、吳、沈、文四家往來密切，稱為“通家”之好。陳淳生小聰明、喜繪畫，深受祖父寵愛，就命他跟隨文徵明學習。兩人都生肖屬虎，相差一輪，在文徵明子弟中，陳淳是年最長的，所以他們的關系在亦師亦友之間。 　　所謂“公案”，是指在社會傳聞中，說文、陳之間感情破裂，疏遠而交絕了。明人孫鑛在其《書畫跋公》中引王世貞《藝苑卮言》說：“家弟(王世懋)嘗問待詒(文徵明)：‘道復(陳淳)曾從翁學書畫耶？’待詒微哂曰：‘我道復舉業師耳，渠書畫知有門徑，非吾徒也，’意不滿如此。”這一問一答，沒有時間記載，而稱“翁”者，應是其晚年。文徵明不承識陳淳為自己的學生，問題當然嚴重，他們之間究竟發生了什么不愉快，史無記載。因此孫鑛說：“衡翁(文徵明)對敬美(王世懋)或是自謙語，且道其實。司寇公(王世貞)誤疑為不滿耳。”但也感到“真不可解”。而兩人性格各異，處世態度不同，書畫風格更不一樣，文獻所載晚年相交又確實不多，故人們總是將信將疑，難於斷案。文徵明《吳山秋圖》及書《杜甫秋興八首》的出現，可以為現代學者破解這一疑案作出比較符合歷史真實的合理解釋。 　　彭年的題跋，非常明確地說，《吳山秋霽圖》是專為陳淳而畫的。在此之前文徵明曾給陳淳畫過一卷《江山初霽圖》，其跋云：“丙寅歲，春雨霖，意殊憒憒，三日望後稍霽，弄筆窗間，作江山初霽圖，適友生陳淳道復至，因以贈之。”(見《石渠寶笈三編》著錄)。丙寅為1506年，陳淳年二十歲。一般學者推測，兩人的疏遠，大約在陳淳的父親逝世之後并與之有關，時間在1519年左右。陳父的墓志是文徵明撰寫的，按古制，子守父喪，必須廬墓三年，可是陳淳沒等三年期滿便到北京入太學去了。這個推測恰好為我們探討文徵明為什么要畫《吳山秋霽圖》送陳淳的理由根據。那是因為陳淳即將要遠行，國吳地山水要贈， 慰藉他羈旅中對故鄉的懷思。其心情，千言萬語，都在畫圖中，所以他特別畫得認真、細致。由此，我們可以再進一步推測，陳淳入太學的時間，即是贈畫的這一年，即公元1520年。 　　《吳山秋霽圖》一直保存在陳淳的手里，死後才傳給他兒子陳栝。終生相伴，可見其珍愛。他在畫鄭重而規矩地題上篆書兩行，沒有署名欵。估計當時還沒裝裱。題時稱文徵明為“待詒”而不稱“先生”，時間當在文徵明於1523年入京之後。稱“待詒”是表示敬重，而不題名欵以齋號代替，是表示不敢居先生之上，這些都看不出兩人之間有什么隔閡。 　　據彭年題跋，作品是陳栝得到文徵明篆書《秋興八首》之後才裝裱成卷的。很明顯是為了對父親的懷念，以紀念父親與文徵明之間的師生情誼，并以此作為傳家之寶，才請父親的生前好友彭年題跋。一件作品，以映了文、陳兩家幾代人的交往，豈可因細故而交絕？ 　　陳淳與文徵明後來交往之少的原因，大概與其生活因頓有關。陳淳性格豪宕，自父親死後，不會料理家務，“日惟焚香隱幾，讀書玩古，高人勝士，游與筆硯，從容文酒而己。”(張寰《陳淳墓志銘》)很快家業凋零了。所以陳栝的生活也不會富有，在死後的後人，對《吳山秋霽圖》就不能自守了，很快便落到了中收藏家項元汴手里。卷中有他多方收藏印記，其中“神品”(殘剩右半)聯珠印，可知他對此畫的欣賞。入清以後進入乾隆內府，鑒藏印記王璽金，并嘉慶印記。著錄於《石渠寶笈三編》。這晨需要指正的是“三編”在著錄時，將絹本誤記為紙本，觀者勿以此生疑。清末此卷流落至歐洲，今日重歸故里，值得慶幸。 注：詳見楊麗麗：試析明人《王同會圖》卷。《文物》2004年第7期。