國(guó)畫(huà)長(zhǎng)久以來(lái)一直在收藏市場(chǎng)當(dāng)老大，但近兩年來(lái)，油畫(huà)開(kāi)始后來(lái)居上。來(lái)自雅昌藝術(shù)網(wǎng)的當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)指數(shù)顯示，2005年之后油畫(huà)的指數(shù)從2300點(diǎn)漲到了近7000點(diǎn)，這一年間的漲幅是過(guò)去5年總共漲幅的3倍。 　　其中，張曉剛油畫(huà)作品近兩年在拍賣(mài)場(chǎng)中活躍異常，價(jià)格漲幅巨大，投資收益居前。從2004年至2005年，張曉剛油畫(huà)作品共上拍29件，成交26件，成交比率達(dá)到創(chuàng)記錄的90%，總成交金額也達(dá)到了829.3682萬(wàn)元。“大家庭”系列是張曉剛的油畫(huà)代表作，近期在拍賣(mài)市場(chǎng)中尤為受到藏家的關(guān)注，成交價(jià)格極為理想。從市場(chǎng)反應(yīng)來(lái)看，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的市場(chǎng)價(jià)值正在被重新估計(jì)，隨著國(guó)內(nèi)收藏力量的大肆介入，張曉剛油畫(huà)作品的后市發(fā)展尤值得期待。 　　張曉剛1958年生于云南，1982年畢業(yè)于四川美術(shù)學(xué)院油畫(huà)系，四川美術(shù)學(xué)院副教授，現(xiàn)居北京，為自由藝術(shù)家。張曉剛充滿了人文關(guān)懷的作品是當(dāng)代藝術(shù)所蘊(yùn)世故的中國(guó)情境的最佳體現(xiàn)。他作品中的歷史主義因素不僅僅是傷感和懷舊的情調(diào)。從九十年代中期開(kāi)始，他運(yùn)用近現(xiàn)代中國(guó)流行藝術(shù)的風(fēng)格表現(xiàn)革命時(shí)代的臉譜化肖像，傳達(dá)出具有時(shí)代意義的集體心理記憶與情緒。這種對(duì)社會(huì)、集體以及家庭、血緣的典型呈現(xiàn)和模擬是一種再演繹，是從藝術(shù)、情感以及人生的角度出發(fā)的，因而具有強(qiáng)烈的當(dāng)代意義。 　　張曉剛是新潮美術(shù)運(yùn)動(dòng)以來(lái)頗富代表性的畫(huà)家，也是最具國(guó)際影響力的當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)家之一。在80年代，他與其它“西南藝術(shù)群體”的畫(huà)家以一種前衛(wèi)姿態(tài)參與了當(dāng)時(shí)人文主義的反思與建設(shè)運(yùn)動(dòng)。那時(shí)他的畫(huà)風(fēng)還帶有表現(xiàn)主義傾向，之后他轉(zhuǎn)向達(dá)利式的超現(xiàn)實(shí)主義幻象。一直到1993年以前，他在幾種不同風(fēng)格之間變換，尋找個(gè)人的語(yǔ)言。很偶然的，他被舊照片所觸動(dòng)，開(kāi)始創(chuàng)作“全家福”系列作品，最終形成了區(qū)別于其它藝術(shù)家的面貌。這一系列作品，以單調(diào)的色調(diào)，矯飾的光影，來(lái)描繪那些面目雷同神情拘謹(jǐn)?shù)謹(jǐn)[出明顯被攝姿態(tài)的人物，而毫無(wú)來(lái)由的色塊與紅線，既像是老照片上的疵點(diǎn)，卻也無(wú)形中增添了超現(xiàn)實(shí)的氣氛。它們無(wú)疑是對(duì)特定時(shí)代意識(shí)形態(tài)壓制人的個(gè)性的批判，但其實(shí)在中國(guó)傳統(tǒng)文化乃至所謂的個(gè)性解放的商業(yè)文化氛圍中，都以不同的方式在模塑著社會(huì)成員的行為與心理，因此他的反思具有某些普遍意義，這也是這一系列作品引發(fā)持久關(guān)注的原因吧。 　　張曉剛在骨子里是個(gè)憂郁的人，他早期作品十分混亂（從畫(huà)面上看），以為那是一種思緒，一種糾纏不清的思緒，也許就是自閉癥的反映，也許是與生俱來(lái)的一種“壓抑”造成的，我想。看這些畫(huà)，我似乎總能看到畫(huà)背后有一個(gè)焦慮的緊皺眉毛的張曉剛，局促不安，像一個(gè)六根不凈的和尚或犯了戒條的神父。所以，從某種意義上講，張曉剛實(shí)際上是在營(yíng)造某種“假照片”的效果——對(duì)已經(jīng)被“修飾”過(guò)的歷史和生活進(jìn)行“再修飾”。在這種“再修飾”的過(guò)程中，人們所熟悉的“繪畫(huà)效果”，諸如色彩和筆觸的處理，都有意識(shí)地降到了最低的限度，剩下的只有一段被模糊掉的歷史和生活，一個(gè)個(gè)在公共的標(biāo)準(zhǔn)化下頑強(qiáng)掙扎的靈魂，一張張似乎平靜如水但又充滿惱怒情結(jié)的臉，在矛盾中生息的曖昧使命代代相傳。 　　90年代以后張曉剛創(chuàng)作出的《全家福》系列，不但標(biāo)志著張曉剛本人藝術(shù)成熟期的到來(lái)，同時(shí)也標(biāo)志著中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的某種成熟。這幅畫(huà)有著“全家福”系列作品的典型特紉。畫(huà)面用一種曖昧的灰調(diào)子傳達(dá)老照片的黑白效果，模糊的人物形象像是保存不佳的失真，女孩的面目似曾相識(shí)，臉上帶著與年齡不相稱(chēng)的世故的警覺(jué)，眼睛里閃爍著猶疑的光。而臉頰上的黃色光斑以及領(lǐng)巾的鮮紅，仿佛對(duì)照片的修飾，既增添了畫(huà)面的視覺(jué)性，又使其意蘊(yùn)更趨狡雜。關(guān)于作品背后的觀念，藝術(shù)家是這樣表述的：“在那些標(biāo)非化的‘全家福’中，打動(dòng)我的除了那些歷史背景之外，正是那種被模式化的‘修飾感’。其中包含著中國(guó)俗文化長(zhǎng)期以來(lái)所特有的審美意識(shí)，比如模糊性、‘充滿詩(shī)意’的中性化美感等等。另外，家庭照這一類(lèi)本應(yīng)屬于‘私密性’的符號(hào)，卻同時(shí)也被標(biāo)非化、意識(shí)形態(tài)化了。 正如我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中體會(huì)到的那樣，我們的確都生活在一個(gè)‘大家庭’之中。在這個(gè)‘家’里，我們需要學(xué)會(huì)如何去面對(duì)各式各樣的‘血緣’關(guān)系—親情的、社會(huì)的、文化的等等—在各式各樣的‘遺傳’下，‘集體主義’的觀念實(shí)際上已深化在我們的意識(shí)中，形成了某種難以擺脫的情結(jié)。在這個(gè)標(biāo)非化和‘私密性’集結(jié)在一處的‘家’里，我們相互制約，相互消解，又相互依存。這種曖昧的家庭關(guān)系，成為我所想表達(dá)的一個(gè)主題。” 　　張曉剛自述 　　……我的藝術(shù)感覺(jué)一直比較傾向于某種“封閉性”“私密性”一般來(lái)講，我總是習(xí)慣于“有距離地”去觀察和體驗(yàn)我們所處的現(xiàn)實(shí)，以及我們所擁有的沉重的歷史，這樣講，井非意味著我要試圖去接近一個(gè)“憤世嫉俗”的遁世者，也許這完全是自己的性格和氣質(zhì)的原因：我常常下意識(shí)地要站在事物的背面去體驗(yàn)?zāi)撤N隱藏于事物表層之下的那些東西，那些被人稱(chēng)之為“隱秘的東西”比如人在冥想時(shí)的狀態(tài)，對(duì)我來(lái)講是最具魅力的時(shí)刻，也許由此注定了我不可能成為一個(gè)關(guān)注重大社會(huì)問(wèn)題的“文化型”藝術(shù)家，更不可能成為某種科研型”的樣式主義者，我總是習(xí)慣將藝術(shù)與“生命”、“心靈”一類(lèi)的概念聯(lián)系在一起，相信直覺(jué)勝于對(duì)觀念的探索．依憑體驗(yàn)勝于借助知識(shí)，注重情感而又仰慕理性的光芒，它們總是要在自己的判斷中起作用，使我的藝術(shù)感覺(jué)常常會(huì)以某種“內(nèi)心獨(dú)白”的方式流淌出來(lái)，無(wú)論是從目前的“夢(mèng)幻系列”到“手記系列”，還是到目前的“家庭系列”，我都會(huì)自然而然的離不開(kāi)那種“內(nèi)省”和“私密”的基調(diào)，我個(gè)人認(rèn)為這種東西是很重要的，因?yàn)樗囆g(shù)應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出一個(gè)人所特有的氣質(zhì)，我總覺(jué)得，藝術(shù)首先應(yīng)當(dāng)是個(gè)人的，然后才是公共的當(dāng)然，如果你進(jìn)入了歷史，藝術(shù)又再次成為個(gè)人的，對(duì)我而言，藝術(shù)首先是體驗(yàn)式的，它的決定因素取決于一個(gè)藝術(shù)家對(duì)某一類(lèi)語(yǔ)言的偏愛(ài)和執(zhí)著，“當(dāng)代性”和“前衛(wèi)性”不應(yīng)當(dāng)成為一種對(duì)立于個(gè)人感覺(jué)的文化判斷，這中間包含著一個(gè)藝術(shù)家對(duì)當(dāng)代文化的投入狀態(tài)和體驗(yàn)深度，記得曾在一本書(shū)中讀到英國(guó)實(shí)驗(yàn)藝術(shù)家愛(ài)德華多。 　　保羅茲說(shuō)過(guò)的一段話，對(duì)我很有啟發(fā)：“一個(gè)人很容易獲得正確的想法，但卻選擇了錯(cuò)誤的方式，或者有正確的方式而缺乏正確的想法”我想，我們沒(méi)有必要在我們的工作展開(kāi)之前去假設(shè)一種所謂的“當(dāng)代性”、“前衛(wèi)性”的標(biāo)準(zhǔn)，不論你從什么樣的角度出發(fā)，最后的問(wèn)題還是要落實(shí)到一種方式上，落實(shí)在作品上。