王璜生 　生命是一個過程，就像我們乘坐著一部快速的列車，在荒原上疾馳而過，在漂移于時空的列車里，遠望著窗外荒原上的景象，景象與列車構成了乘車人的“生命”過程和內容。乘車人望著流逝的景象，遠望著，也遠思著，“望”是人從特定的時空位置，包括心的位置，對外在的看與思，望之所以不同于看，在于“望”有凝思、有遐想，有游目騁懷的成分。但“望”又并不完全就是對外在的看與思，而更可能是對自己生命，對人類生命存在的感與悟，對生命存在的一種堅持，“望”包涵著生命意志的態度。 　　許江以“遠望”作為他這一次個人展覽的命名，其實已提示出他對生命，對生命存在意義的一種“思”和堅持。在他一系列的畫面上，我們總能發現有一雙“游思”的眼光掠過生命的荒原，在搜尋著。搜尋什么，從許江的作品，包括不少的隨筆文字中，我們可以獲得一些頗有意味的信息和思考。 　　首先是文化的“思”，作為生命個體的人，所處的是一個傳統文化與當下文化的交叉處，從縱向的思考，傳統、本土文化的根性使我們有了一種言說的基點，我們自信于這樣的基點，但是問題是我們對我們的基點、我們的根性究竟把握了多少？我們在這樣的基礎上又能創造多少？我們有否自我的完善和應對挑戰的能力？沉重的歷史和現實極大地打擊著我們的這份自信。那么從橫向的對位看，強勢的“西方”（大國）話語成為了國際間政治、經濟、文化，乃至文明博弈中的“通用”語言，不匯入這種“通用”的語言場，我們將只能坐在遠遠的觀眾席上觀看博弈，而我們要進場，我們能拿出什么通用的資本，及甘愿被置于一種貌似通用而實際不平等的語境中？一個多世紀以來，世界在這種艱難的面對和選擇中前行，《世紀之弈》、《歷史的風景》等表現出我們、及這個世界的沉重，這種沉重還將持續著，那么我們的“思”也一直在持續著。 　　第二是生命的“思”，文化由自于具體的個體生命，而生命卻無法對抗于時間，生命在文化和時間面前顯得無可奈何的脆弱，然而，當生命真正地成為文化的一部分，與它所賴以存在的文化的土地融為一體，生命也許獲得了超越和恒遠的意義。無邊的葵原，無際的荒野，渺遠的地平線，萬物生命隱藏而融化在其中，生命是悲劇的，但充滿著力量。《遠望》、《葵圓十二景》等凝聚作靜寂沉思的力量。 　　我們帶著“游思”的眼光走進許江充滿“游思”的望的畫面。。。。 王璜生 2007年1月14日與廣東美術館