將一個正方形剪去一個角，還剩幾個角？ 這個問題蘊(yùn)含著一個“少就是多”的命題，持續(xù)地剪下去意味著角的增加。 但是，當(dāng)你以相同的比例不斷地將一個正方形加以外切，到達(dá)一定的程度，就會切出一個沒有角的圓形來，命題發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，“多就是少”。由方外切圓是中國古代數(shù)學(xué)的高度成就，其中蘊(yùn)含了以“有限求無限”的哲學(xué)內(nèi)涵。 20世紀(jì)現(xiàn)代藝術(shù)的一個基本趨勢是“減少”，是“抽象”。從塞尚開始，畢加索、康定斯基、蒙德里安、馬列維奇……結(jié)構(gòu)主義、立體主義、抽象主義、至上主義，所有這些流派與運(yùn)動都致力于最大限度地減少藝術(shù)中人文內(nèi)涵與意象，最大限度地凸顯現(xiàn)代藝術(shù)中的物質(zhì)、結(jié)構(gòu)與形式。所以，80年代以來的中國現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程中，我們很少見到象蒙德里安那樣的對純粹形式進(jìn)行研究的重要藝術(shù)家和流派，倒是毫發(fā)畢現(xiàn)的超級寫實主義、荒誕夢境的超現(xiàn)實主義、激情澎湃的表現(xiàn)主義有很大的發(fā)展，原因就在于中國具有“文以載道”的藝術(shù)傳統(tǒng)，重視人文內(nèi)涵與意象由來已久，在這一點(diǎn)上傳統(tǒng)與現(xiàn)代、保守與前衛(wèi)是一致的。 在這樣的背景下看到喻高的雕塑，自然讓我耳目一新。 作為雕塑專業(yè)的研究生，研究雕塑藝術(shù)的語言，探索雕塑藝術(shù)的本質(zhì)與形式是其應(yīng)有的專業(yè)要求。喻高的可貴之處在于她并非為形式而形式，而是在持續(xù)的語言探索過程中，尋找與自己個性和內(nèi)心追求相吻合的物質(zhì)、結(jié)構(gòu)與形式。這就使得雕塑作為一種藝術(shù)，與藝術(shù)家內(nèi)在的精神保持了聯(lián)系。喻高本科畢業(yè)前后的雕塑是具象的人體雕塑，富有動感和生機(jī)，吸收了賈科梅蒂、馬里尼的某些特質(zhì)。但是她在1998年迅速地轉(zhuǎn)向了高度抽象與凝練的“極少主義”雕塑，第一件作品《傾斜的梯形》在材料的選擇與處理、形式的推敲與組織上就達(dá)到了相當(dāng)純粹的高度，這與她早期雕塑注重人物內(nèi)在神態(tài)，省略形象細(xì)節(jié)、注重整體性的統(tǒng)一是一致的。所不同的是，現(xiàn)在她的作品中那種經(jīng)過精心加工的材料表面所煥發(fā)出的自然物質(zhì)之美，由尖銳的棱角和平滑轉(zhuǎn)折所形成的的平面與拋面，更符合她喜歡純粹、明了、精美而不是雜多、繁蕪的完美主義的理想。 喻高選擇的梯形，在藝術(shù)史和建筑史上一個意味深長、得到廣泛應(yīng)用的基本形，中國古代的陵墓、石碑，埃及的金字塔、南美的瑪雅祭壇，乃至西藏的布達(dá)拉宮都具有這種高度穩(wěn)定的形式，其基本指向是崇高與莊嚴(yán)。而崇高與莊嚴(yán)真正是傳統(tǒng)雕塑最重要的象征性功能。喻高將這種對稱穩(wěn)重的梯形改變成為不規(guī)則的非對稱的形體，過濾掉了其宗教性的意義，而專注于不同的平面輪廓與角度所具有的幾乎無限多的視覺可能性，從而讓我們的視線在簡單與純粹的造型中久久徘徊，細(xì)心品位形式與物質(zhì)之美。喻高的作品使我產(chǎn)生了一個聯(lián)想，給她以足夠的室外空間與材料，她能為我們創(chuàng)造多少另人驚異的感受空間！ 我對于本質(zhì)與現(xiàn)象的兩分法一向是有所懷疑的，但雕塑的根本特性是什么？卻是一個揮之不去的疑問。我們可否將雕塑的基本要素界定為物質(zhì)（材料）、體積、空間、雕塑（雕刻）以及形體的組織？以這樣的內(nèi)涵去看喻高的雕塑以及一切極少主義的雕塑，我們就會看到，作為雕塑，它們一點(diǎn)也不比其他雕塑缺少什么，相反，它們是更為純粹的雕塑。在日常生活中，我們飲用的水是含有各種雜質(zhì)的自然水，但是現(xiàn)在有了“27層過濾”的純凈水。如果將以往的寫實雕塑視為裝滿了形象、意義、情節(jié)等物體的房間，那么我們可以將喻高的雕塑視為一個空房間，空房間仍然是房間，它讓我們不再關(guān)注房間里的東西，而是關(guān)注房間本身，重要的是房間的結(jié)構(gòu)與質(zhì)量。房間的美也是真實的美，在這一意義上我們可以說“形式就是內(nèi)容”。 喻高對于雕塑的純粹性和完整性的追求，在當(dāng)代中國雕塑的發(fā)展中是值得關(guān)注的動向，這讓我想到布朗庫西的藝術(shù)信念——“純樸并非藝術(shù)的終點(diǎn)，但是人們只有在超越自身而接近事物本質(zhì)時才能獲得純樸”。（完）