唐代《大秦景教流行中國碑》于唐建中二年（781年）由一個名叫景凈的波斯傳教士撰刻樹立，呂秀巖書并題額，立于大秦寺的院中。碑高279厘米，寬99厘米，厚約0.25米，重約2噸。正面寫著“大秦景教流行中國碑并頌”，上有楷書32行，行書62字，共1780個漢字和數(shù)十個敘利亞文。碑額上部有吉祥云環(huán)繞的十字架，十字架每邊都有三顆珠子。而在十字架之下則雕刻了一束蓮花，典型的佛教蓮花瓣朵；蓮花兩側是兩朵白云；在兩朵白云的左右，又刻有兩束花，顯示出“景教”開的是中土佛教之“花”，結的是基督教之“果”。該碑記述唐代景教由大秦國輸入并流行于我國之事，對研究我國宗教史有重要價值，此碑久埋土中，明崇禎年間（公元1628年至1644年）在長安崇仁寺出土，原碑現(xiàn)存西安碑林。 唐代對傳入中國的基督教聶斯脫里派，稱為景教。這塊石碑上說的是唐太宗貞觀年間，有一個從古波斯來的傳教士叫阿羅本，歷經(jīng)跋涉進入中國，沿著于闐等西域古國、經(jīng)河西走廊來到京師長安。他拜謁了唐天子太宗，要求在中國傳播波斯教。此后唐太宗降旨準許他們傳教，景教開始在長安等地傳播起來，也有景教經(jīng)典《尊經(jīng)》翻成中文的記載。 碑文還引用了大量儒、道、佛經(jīng)典和中國史書中的典故來闡述景教教義，講述人類的墮落、彌賽亞的降生、救世主的事跡等。碑文雖系波斯傳教士撰寫，但他的中文功底極其深厚。大秦，即東羅馬帝國。公元428年，聶斯脫利派與當時作為東羅馬帝國國教的基督教正統(tǒng)派分裂后，逐漸向東傳播，流行于西亞、中亞地區(qū)，唐貞觀九年（公元635年）傳入中國。此碑的碑文由景教僧景凈撰寫，敘述了基督教的基本教義及景教在唐太宗至唐德宗140余年間在中國傳播流行情況。該碑書法端莊，形制獨特。 公元845年會昌滅佛，景教同時被禁滅，景教被禁后，波斯人中的景教徒都聚集在廣州一帶。公元878年，廣州被黃巢攻占，外國人遭到驅(qū)殺，從此景教在中國絕跡。隨著景教的沒落，大秦寺的院落為佛教所用，此碑不知何時失落。公元1623年（明朝末期），在陜西省西安市的西面崇仁寺，有人無意中挖掘出一塊石碑，在上面刻著“大秦景教流行中國碑頌”等字。剛出土時，這塊黑色的石碑保存基本完好，上面的字也很清晰。當時許多西方各國不少的傳教士得知后，爭相拓片，把碑文拓片譯成拉丁文寄往歐洲各國。此拓片即現(xiàn)存的惟一一幅明末的全幅拓片。 這塊石碑向人們講述了基督教最早傳入中國的一段歷史，為世界四大著名石刻之一，是研究大唐盛世中西文化交流珍貴而難得的實物證據(jù)。