五代十國的繪畫，上承唐朝余脈，下開宋代新風，是個承上啟上時期，水墨淡彩山水發展成熟，并形成南、北兩大山水畫派系。南方山水畫派以董源、巨然為代表，北方山水畫派以荊浩、關仝為代表。 董源（公元？至962年），字叔達，鐘陵（今江西南昌）人，曾為南唐北苑副使，世稱董北苑。董源用筆細長圓潤，善作“披麻皴”和“點子皴”，苔點繁密，常以皴、點代替線條來狀物寫景。 這幅《龍宿郊民圖》，現藏臺北故宮博物院，是董源的傳世作品之一。此畫系絹本，青綠設色，縱156厘米，橫160厘米。無款，亦無宋、元人舊題。畫面山崗圓深，草木豐茂，雜樹丹碧掩映，山麓人家張燈于樹，連舟歌舞，似描寫節日嬉娛情景。此圖以水墨淺絳為骨，山體上依山石結構創造性地施以密密折披麻皴。 關于圖名，明詹景鳳《東圖玄覽編》稱其為《龍繡交鳴圖》。因董其昌偏愛董源的畫，千方百計從他人手中尋覓得四圖，鑒定為董源所繪、取其堂名“四源堂”以藏之。圖皆無名，他便依北宋《宣和畫譜》所記，一一定名為：《瀟湘圖》、《夏山圖》、《秋江行旅圖》，又將《龍繡交鳴圖》改名《龍宿郊民圖》。董其昌搞不清“龍繡交鳴”是何意，便謂此圖是宋太祖下江南時地方上用以進貢的，于是自作主張改名為《龍宿郊民圖》。然而考證歷史，宋太祖并未親征江南，而圖下方水邊有眾人聚于岸及船上，“聯臂舞躍，仿佛古者拔河之戲”，清乾隆皇帝便猜測是“郊民見龍宿祈雨所陳”。近人又有《龍袖驕民圖》之說，意謂天子腳下驕養之民，圖名含義即太平時代居住在天子腳下的幸福之民，圖上所繪內容當是節日嬉娛之景，如河上連舟槌鼓，類似競渡之類，岸旁連臂踏歌，示歡慶秋收之喜，它與圖名亦相吻合。