徐 亮/文 　　中國藝術(shù)思想精髓 “天人合一” 的宇宙觀既是人類對自然界本身的認(rèn)識也是人們對生命與藝術(shù)關(guān)系最為根本的態(tài)度。而農(nóng)耕文化產(chǎn)生下的農(nóng)耕藝術(shù)更是其綜合思維框架下的產(chǎn)物。做為新中國培養(yǎng)起來的老一代藝術(shù)家的姚天沐先生如果說他早期創(chuàng)作的《群英赴會》、《在艱苦創(chuàng)業(yè)的日子里》、《滿院春光》、《黃河腹地》等中國畫人物及許多版畫作品是對英雄年代激情的頌揚(yáng)或是厚重的現(xiàn)實(shí)感和恢宏的民族命運(yùn)關(guān)注的話。那么近年來他的花鳥畫中所抒發(fā)出的則是對生命靈性、生命意趣更為純真的感悟。表達(dá)了人與自然之美、藝術(shù)之美以及人生之美最精粹、最純?nèi)弧⒆罡混`性的統(tǒng)一思想。這是中國傳統(tǒng)繪畫的必然結(jié)果。是更高層次上的情感表達(dá)和率真流露。 　　他的作品筆墨集中體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的人文精神和思想內(nèi)涵。他的追求寫實(shí)風(fēng)格與寫意相結(jié)合重視筆墨的技藝、線染的功力和水墨技巧靈活應(yīng)用，增強(qiáng)了作品新鮮感和表現(xiàn)力，表達(dá)出色與墨、實(shí)與虛、明與暗等多種關(guān)系的有機(jī)結(jié)合，使畫面總是鮮活亮麗豐滿起來，這一切使他的繪畫語言如景物、花草、鳥蟲等自然物象間都有了言語的空間。但我以為始終貫穿他作品中主要命脈是他的“人文化”氣象。這突出表現(xiàn)在以人與自然的對應(yīng)關(guān)系并把人放在最重要位置上的思維觀照上。畫家姚天沐就是用這種語言來表達(dá)他的人文化情緒的。多年來他最愛畫松鼠，這是他返樸歸真、頑童般情趣的寫照。他運(yùn)用簡練、概括的手法活靈活現(xiàn)地刻畫出松鼠的各異姿態(tài)。其用筆流暢有力，墨色干濕變化相宜，畫面樸實(shí)自然，達(dá)到了形神兼?zhèn)涞囊饩场Ｈ缱髌贰堕L青長樂》在遒勁的松枝間，三只松鼠嬉戲追逐的神態(tài)躍然于紙上，給人一種強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。這些乖巧機(jī)靈的小生靈不僅激起了人們對自然生命的眷戀，更令人關(guān)愛弱小生命的同情心陡生。這里與其說我們是在欣賞一幅作品，不如說作品已將我們帶入這美妙的大自然中。在《荷塘戲嬉》中夏日的荷塘荷花綻放，幾只可愛的小鴨鴨在水叢中覓食玩耍。游戲其間，恬靜幽雅。那份自在與悠閑，給人帶來了安閑、寧靜之感。再如小品《荔枝蜜香》一筐香甜誘人的荔枝引得一對淘氣的松鼠左顧右盼，垂涎三尺，但又不敢上前吞吃的矛盾心情和“較勁”體態(tài)刻畫的淋漓盡致，夸張的造型幽雅的趣味，看后讓人忍俊不止。畫端題唐·韓偓詩曰：巧裁霞片裹神漿，崖蜜天然各異香，應(yīng)是仙人金掌露，結(jié)成冰入茜羅囊。書畫合璧，讀后令人余味無窮，更將我們的思緒帶入安 靜祥和的田園生活中，這就是畫家的用心所在。 　　靜心冥想， 如果說姚天沐的藝術(shù)成就是他數(shù)十年來用忘我的生命之情體驗(yàn)著人生的艱苦與磨礪結(jié)晶的話，那么如今這些具有回歸意味的作品應(yīng)該說是他繪畫藝術(shù)中曾有的那種現(xiàn)實(shí)精神與生命意識的升華，是對在生命自然新的領(lǐng)悟，是對藝術(shù)與人生真諦空靈般地反思，正所謂“參化寓意，感而遂通”。 　　多年的藝術(shù)實(shí)踐姚天沐的花烏畫形成了自己鮮明的風(fēng)格。他直取單純、簡潔而不做乖張的變形與抽象，大拙似巧，其造型功力令人嘆服。其構(gòu)圖重在自然隨意袒露出純樸率真的隨意性和多變性。在筆墨上，取象造型拙樸自然、靈動，穩(wěn)中求變， 拙中生靈，從而顯現(xiàn)出拙中生巧、平實(shí)寓靈的大氣樸素的表現(xiàn)意味。其色彩雅俗皆宜，單純而明雅，在視覺上卻造成既明快響亮又整體明媚昂然的光色之美。他的作品無論是秋水寒鴉、無論是雛雞野草、花果鳥雀，都取象于平凡，但都凡而不俗。以小寓大，平實(shí)中見心靈，拙樸中透奇趣，兀自象一曲曲清新空曠的山歌小調(diào)，自然天成、充滿了靈機(jī)暢達(dá)的內(nèi)在之美和山野之香。他筆下的松鼠或嬉戲子叢林間，或相逐于野花雜草中幼小生命是山野的精靈，其生命力頑強(qiáng)，生性機(jī)警，形態(tài)活潑，總讓人激起對生命的種種親和之感，給人無限的遐想與感染，也使我感受和理解了畫家在他的繪畫作品中；展現(xiàn)出的人生與藝術(shù)完美結(jié)合，以作品抒寫生命靈性的樂趣、美感與境界。 　　因此可以這樣認(rèn)為：姚天沐先生的水墨畫在審美思維和文化追求的雙重內(nèi)涵上完成了自我的精神還鄉(xiāng)和人文解讀，其精神內(nèi)涵超脫了田園牧歌式的文化層面，農(nóng)耕文化產(chǎn)生的藝術(shù)感知點(diǎn)在深層次上把人的精神空間對象化了。我曾記得行為藝術(shù)大師博伊于斯在環(huán)境與人的關(guān)系的一句名言：“人類是寄生在綠色植物中的破壞性動物。我們?nèi)祟愔挥锌刂谱约翰粩嗌鸬挠拍茏罱K保護(hù)人類自己。”中國的知識分子的憂國憂民的藝術(shù)良知在他的內(nèi)心總是洶涌澎湃。他2004年的作品如《太行丹柿》、《松梅同春》、《 櫻桃芭蕉》等數(shù)十幅都是他感恩與期盼心緒的真實(shí)寫照。這里畫家以廣博的學(xué)識和藝術(shù)家的激情用飽蘸的筆墨酣暢凌厲地抒發(fā)了人類曾經(jīng)共有的精神情懷，讓靈性之光光耀著天地間的萬物眾生。可以肯定地講他的內(nèi)心始終保持著探究文化底蘊(yùn)和心靈深沉思維的興趣和形態(tài)，這緣于他多年藝術(shù)實(shí)踐和繪畫理念的升華，緣于塵世而又超然擺脫了塵世間的結(jié)果毫無疑問姚天沐先生是一位學(xué)養(yǎng)深厚的人文主義畫家。他的畫不同于當(dāng)下的媚俗和追俗之作，有個(gè)人的情感和追求。每幅畫面都是他對鮮活生命的吶喊和鼓呼。透過他的畫，我們看到了一個(gè)心靈恬靜酷愛家園的精神家園探尋者的形象。他對精神境界與自然之美特有的表現(xiàn)力在作品中以詩化的語言傳達(dá)出的令人心動的情緒化詩意氛圍，加之做為老一輩藝術(shù)家的胸襟和氣魄使他吸納和提煉出了具有永恒魅力的精神繪畫語言。因而，他的作品傳達(dá)出的古拙、清新、簡約、深沉獨(dú)語念白式的感嘆和結(jié)構(gòu)中以詩性為線索的情感指向令人神往和膜拜。他的作品凝結(jié)點(diǎn)可概括為意境是氛圍、詩心是焦點(diǎn)。引導(dǎo)和感染著我們象所有的理想主義者一樣，以夢幻般的囈語虔誠地回憶和向往那久違了的遠(yuǎn)古回音，呼喚精神家園的構(gòu)建……                               2005年3月23日北京天街齋