六朝安徽當涂玉豬

　漢以前，新石器時代諸多古文化中幾乎沒有寫實性的玉豬發現。上海青浦福泉山遺址良渚文化大墓出土過一件豬形小玉墜。乳白色，扁環形，一側凸出呈吻顎狀，頂部有穿孔小凸示豬耳。高僅2.1厘米。江蘇花廳遺址良渚墓中的豬首形玉飾，乳白色，扁薄三角形，中穿一孔，似眼，一側前凸呈吻顎狀，頂上隱約琢出耳朵。長5.2厘米。遼寧牛河梁遺址紅山文化三環形玉梳脊的兩端，分別琢有兩個小耳、長吻的獸首，發掘者認為是豬首形。目前，從筆者手頭掌握的資料看，完全寫實性的玉豬，恐怕是從戰國早期的湖北曾侯乙墓墓主口中發現的豬形玉琀。 曾侯乙墓是我國藏玉最豐富、最精美的戰國大墓之一。龍鳳紋十六節玉珮、玉劍等，都是國之瑰寶。圓雕豬形玉琀的出現，當然是我國早期寫實玉豬的珍品，但令人不可思議的是，它僅僅是置于墓主口中牛、羊、豬、狗、鴨、魚等21件微型玉琀之一。青白色，微黃；腹、足部雜有黑色；并灰白沁色。通體拋光，琢磨精細。玉豬的長吻前凸，肥頭大耳，貼地大肚，圓臀矮腳，比例準確，造型生動，活脫一頭家豬的形象。長約2厘米。 同樣是戰國玉豬，在湖北棗陽九連墩2號墓疊人踏豕玉珮上，一頭大豬被三個人“眾”字形疊壓在腳下。三個人均大圓盤臉，五官幾乎撐滿臉龐，衣裙整齊，袖手而立，神態木然，其寓意難以捉摸。玉人腳下這只玉豬的造型輪廓是張口、甩尾、向前狂奔的姿態，但細部的刻畫比較抽象。耳、腿用云渦紋表達，身上的色斑用斜格紋填刻。動態如此強烈的玉豬造型十分罕見。 如前所述，漢代的玉豬是最豐富的，數量之大、用料之優、工藝之精，都是中國歷史上的玉豬之最。 江蘇海州網疃莊西漢玉豬。黃玉，質地細純，光亮滋潤。桃形耳，斜向一刀示耳渦，用纖細的游絲毛雕勾勒出雙眼皮，尾部穿一小孔。山西太原尖草坪西漢玉豬。青玉，雜褐紅斑點。很特別，腿腳未加刻琢表示。尾部穿一小孔。江蘇揚州楊壽寶女墩新莽玉豬。青白玉，質地細膩，光澤明亮。桃形耳，吻下尾部穿小孔。陜西西安紅廟坡東漢玉豬。青玉，溫潤晶瑩。單眼皮特別細長，吻下尾部穿小孔。陜西西安北郊東漢玉豬。灰白玉，光潔純凈。用直線劃出三角形眼，吻下尾部穿小孔。漢代的玉豬形式略有變化的，如山東濟南王陵西漢玉豬?！皾h八刀”工藝仍然沿用，但明顯不占主導地位，只在顎腳、腹腳的分界線上。許多地方如腿腹、肩脊等處的結構變化，采用細刻線條勾勒表示，耳朵呈隱起狀，耳渦仔細磨出，整頭豬的輪廓線變得圓渾飽滿，更趨寫實風格。玉豬受沁嚴重，鼻損處鈣化為雞骨白，原玉本色幾乎看不到。玉豬變化較大的如山西朔州西漢玉豬。小耳、小腳，幾成甲殼蟲狀。沒見慣用的“漢八刀”工藝?；野子?，受沁嚴重。漢代玉豬形式上變化最大的，如陜西長安茅坡西漢片狀玉豬。青玉，部分土沁。完全沒有“漢八刀”的工藝痕跡。用毛糙的線條，十分具象地勾勒出一頭長吻、獠牙、菱形目、細長耳、回卷短尾、倒沖剛鬃的、狂奔亂竄的野豬形象。 很奇怪，玉豬在漢代盛極一時之后，突然變成了稀有品種。這是為什么？筆者認為，漢代隨著外來佛教的強勢傳入，本土宗教受到了極大沖擊。玉器在漢以前曾經至高無上的、功能神秘的特殊地位同樣受到波及，原來完全由琮、璧、圭、璋等玉禮器溝通天地山川、日月星辰、祖宗神祇等的宗教思想領域，被釋迦牟尼主張“眾生平等”、“有生皆苦”，并以涅槃（超脫生死）的理想境界的佛教所漫湮。玉器開始從虛幻的神壇走向現實，逐漸成為了儀表、地位、服飾等的生活用品。玉豬原來神秘的財富功能也在此間黯然褪色，并被經濟價值更加清晰、表達意義更加直接的金銀財寶所替代（有些玉器干脆直接雕成金元寶的造型以示財富）。另外一個原因便是人們對豬的看法也突然來了個180°的大轉變，開始由褒為貶。豬一旦失去了重要的財富象征，那么剩下的便是一副慵懶、貪睡、猴急的丑態。于是，豬，自然而然地變異為詈辭。

戰國湖北棗陽九聯墩疊人踏豬形玉珮

西漢山西太原尖草坪玉豬