“明永樂鎏金銅釋迦牟尼坐像”以1．166億港元的天價成交，北京匡時“般若光輝———古代佛教文物專場”拍出58987500元人民幣的佳績……2006年佛像拍賣市場上一擲千金的數字，將佛像收藏這個曾經的冷門市場燒得滾燙。 　　2006年10月7日，香港蘇富比“佛華普照———重要明初鎏金銅佛收藏專拍”。“明永樂鎏金銅釋迦牟尼坐像”以1．166億港元的天價成交，這一價位不僅一舉打破了中國工藝品在香港和內地的拍賣成交紀錄，也使其成為了世界上最貴的中國佛像。 　　2006年11月23日，北京匡時“般若光輝－古代佛教文物專場”。一件明永樂年間的銅鎏金文殊菩薩像以180萬元起拍，最終以924萬元罕見高價拍出。此次專場拍出58987500元人民幣的好成績，而且有九成以上佛像雕塑成交。 　　2006年11月秋拍，中國嘉德雖沒有推出佛像專場，但依然拍得了數十件佛像拍品。其中，明永樂銅鎏金金剛手菩薩像以385萬元的高價被藏家拿下。 　　…… 　　2006年佛像拍賣市場上這些一擲千金的數字，將佛像收藏這個曾經的冷門市場燒得滾燙。如今佛像的收藏已經成為了一種潮流，不僅使得眾位藏家收藏信心倍增，同時也刺激著佛像的價位節節攀升。 　　佛像收藏大熱之內外因 　　“佛像收藏的由冷轉熱是由內外兩方面原因促成的。外因是由于目前收藏市場熱點正在呈不同方向和層面逐步分散。過去兩年來收藏市場主要是以中國書畫為主，然而書畫市場由于前段時期漲幅過高，導致市場信心受到動搖，所以市場的熱點就會向其他的方向轉移，進而使得一些藏家將目標鎖定在了佛像的身上。”北京匡時國際拍賣有限公司總經理董國強對記者如是分析道。 　　而董國強認為佛像收藏熱的內因則是因為該市場具有很大的市場潛力。造型精美、極富文化內涵的佛像藝術這么多年來在國內始終沒有得到應有的重視。中國古代佛像的存世量極為稀少，而且它在人們的心目中也存在著一定影響力，但是佛像的這些價值與其市場價格相比確實不成正比。 　　十多年來真正在收藏市場上能夠見到的明代有款識的宮廷造的佛像在全世界僅有不到200件，而國內拍過的也就更少了，差不多僅有二三十件。尤其是明代的永樂、宣德的宮廷造佛像以及清代宮廷的佛像則更為珍貴。 　　2006年10月7日在香港舉行的蘇富比藝術品拍賣會上，廈門心和拍賣有限公司以1．166億港元的天價成功拍得“明永樂鎏金銅釋迦牟尼坐像”，創下了香港及內地藝術品拍賣成交價格的新紀錄。“蘇富比佛像拍得天價成為佛像市場升溫的導火索。”董國強對記者說道，“其實，從收藏市場來說，一個市場熱起來往往是由一個事件帶動起來的。蘇富比佛像拍得天價從而為佛像市場點了一把火，之后佛教藏品成交價的水漲船高，使得佛教藝術品收藏市場吸引了越來越多藏家的眼球。” 　　“如今喜瑪拉雅文化在世界范圍的影響越來越大，甚至這一文化的研究已逐漸成為世界上的一種潮流。而在這個潮流中國外收藏者所花費的精力、財力甚至要強于國內。隨著國外對喜瑪拉雅文化研究的不斷深入，藏傳佛教文物的收藏在國外從兩年前開始就相當火熱。比如說唐卡，一件唐卡國外賣到了上百萬美金的天價，而國內卻遠沒有達到這個水平，可以說國內的唐卡市場現在還處于萌芽的階段，佛像目前看來國內市場已經逐漸接受了國際市場價格。而匡時此前的佛像專場無論從成交額還是單件精品的價格上來說，都取得了比較滿意的成績。” 　　佛像的收藏價值 　　佛教造像最早大約出現在公元前一世紀到公元一二世紀間。南北朝時期我國的佛教和佛教造像藝術得到了全面發展，到了唐代，中國的佛教造像藝術達到了巔峰。歷代流傳下來的各類佛像，在材質上不僅有金銅佛、石雕石刻佛、木佛，還有泥塑佛、玉佛、瓷佛乃至用紙制的夾佛，而其中又以金銅佛、石佛最受后人珍視。明清之前的佛像稱為高古佛像，也可稱漢傳佛像；而明清佛像，也可稱為藏傳佛像。 　　唐以前的石佛像藝術價值最高，但因存世量稀少，在市場上已屬罕見。佛像市場上，藏傳佛像的收藏遠好于漢傳佛像。而海內外藏家則十分重視明清宮廷造像，于是明清的金銅佛像也就構成了今天中國古代佛像投資市場的主體。 　　明代宮廷造像始于永樂時期，只延續到宣德時期。永宣之后，明代宮廷造像突然銷聲匿跡，因此至今尚未發現有永樂、宣德之后的明代宮廷制作的藏傳佛像。明永樂年間，宮廷還設置專屬的造像機構“御用監佛作”，專門負責鑄造佛像和佛事所用的法器。到了清朝，宮廷造像的繁榮主要集中在康熙、乾隆兩朝，特別是乾隆時期，由于皇帝個人的信仰需要，故而佛像的造像量很多。 　　在談到佛像的收藏價值時，董國強對記者表示，分辨一件藝術品是否具有收藏價值無非是從歷史、藝術、文物價值等方面來判斷的。 　　鑄造宮廷造像的歷史原因一是出于朝廷對西藏地區的安撫，進而促進民族團結統一；另一方面則是由于皇室對于藏傳佛教的信奉。而佛像的文物價值則體現在于其存世量的稀少以及鑄造年代的久遠。而從佛像的藝術價值來看，明清時期的佛像工藝登峰造極，甚至連現代先進的工藝都不能與之比擬。佛像于歷史、藝術以及文物價值方面的價值也決定了它的市場價格的高昂。佛像的價格以明代永樂、宣德時期的宮廷造像最為昂貴，但是，它們的價格與同時期的藝術品相較而言還是比較低的。 　　判斷佛像的價值有四個原則可以遵循：第一就是在藏傳佛像中，忿怒相的價格一般高于同類型的“寂靜相”的價格。用佛教術語來說，佛教以因果來分有顯、密二宗。顯宗佛像一般呈慈悲和善之態，故可稱此類佛像為“寂靜相”。密宗佛像中也有大量的“寂靜相”存在，但更多的是猙獰恐怖、鼓目圓睜的“忿怒相”造像。“忿怒相”佛像造型奇特復雜，而且存世的數量比“寂靜相”少得多，所以價位也就相對要高。還有一種造像，善、惡兩種表情兼而有之，而其市場價格就更高了。第二，藏傳佛像中，“菩薩裝”藏傳佛像的價格一般要高于同類型“佛裝”藏傳佛像。由于“菩薩裝”的佛像紋飾復雜對工藝要求更高，于是更增加了此類佛像的市場價值。第三，宮廷佛像價值通常高過民間佛像。最后一個原則是，無論是藏傳還是漢傳佛像，其尺寸越大價值就越高。 　　佛像如何辨真偽 　　對于佛像真偽的辨別，董國強認為其相對瓷器、書畫而言要相對容易一些。“明清佛像的制作工藝精湛，造型紛繁復雜，我們的現有技術都無法達到如此的水平，首先造假難度極大。相反，瓷器、書畫這類藏品，以我們現有的技術就能夠很好的仿造。不僅如此，有些贗品甚至于一些專家都很難分辨真假。而且佛像制作講究非常多，例如銘文的刻法、藏文的寫法等，如果佛教知識不足備，也很難仿制。” 　　據悉，目前佛像市場上的贗品主要有三大類：一是大批量的粗制濫造的新品；二是以真品為母本翻模制作的，這類佛像在細節的處理上往往比真品要模糊或交代不清；三是以舊的殘件重新拼湊或在舊品上添款以增加其價值。對這些作品的辨偽需對佛教造像有一定理解，才能看出其中的不協調之處。 　　春拍匡時再推佛像專場 　　種種跡象表明，在即將到來的春拍中，佛像市場仍將成為一大看點。 　　據悉，匡時繼06秋拍佛像專場告捷之后，于今年的春拍將繼續推出佛教文物專拍，并在元月1日到14日在天津舉辦了金銅佛像首場巡展。首展之后匡時還將赴沈陽、成都、上海等地展出部分佛像精品。 　　匡時此次巡展的最大亮點則是20余尊明清宮廷金銅造像，除6尊明代永樂、宣德朝金銅佛像外，17尊清宮“六品佛樓”散佚佛像也引起了海內外收藏家的濃厚興趣。這些清宮佛像均以紅銅鑄造，采用“燒古（銅色）見肉泥金”、“發頂掃青”的裝飾模式，坐、立、飛舞，形態各異。蓮座正面鑄有“大清乾隆年敬造”楷書陽識，并鐫刻佛名，背面還刻有部屬品名。其中般若品2尊，功行根本2尊，德行根本5尊，瑜珈根本4尊，無上陽體根本3尊，規格從12．5－20cm不等，品相基本完好。除此之外，此次專拍還會有其他民間制佛像100余件。 　　匡時此次春拍專場將呈現出一批水準精良的佛教造像，屆時佛像市場的熱潮能否繼續在中國內地市場發酵，讓我們拭目以待。