盧 鵬   由著名青年書法家江書學（大江）先生鑒制，石刻藝術家臧俊紅先生親手鐫刻的《僧懷仁集王羲之圣教序》新版石刻,歷經一年零四個月后告竣，日前再現燕趙大地。該碑刻一經面世，倍受書法界人士矚目，觀者無不稱奇，在當今出版物繁雜喧囂、魚目混珠的境況下，該碑何以受到如此垂青，這一直是縈繞在筆者心頭一段揮之不去的情節。帶著崇敬和疑惑的心情，我走訪了鑒、制此碑的兩位藝術家《僧懷仁集王右軍圣教序》碑，簡稱《集王圣教序》。據記載，圣教序石刻共有四種，：一是《雁塔圣教序》；二是《同州圣教序》；三是王行滿正書的《河南圣教序》；四是懷仁《集王圣教序》。集王圣教序是唯一的一種反映王羲之書法藝術風格的圣教序石刻。東晉王羲之（321—379 ，又說303—361或307—365年）字逸少，瑯琊臨沂（今山東臨沂）人，后遷居會嵇山陰（今浙江紹興），出身貴族，司徒王導的侄子。官至右軍將軍會嵇內史，人稱王右軍。少從衛夫人學書，后又廣臨名碑及古人法書。草書學張芝，楷書（正書）學鐘繇，潛心學習，博采眾長，精研體勢，一變漢魏質樸的書風，創立妍美流便的新書體，新書體表現在楷書上為隸意的汰盡，草書上變章草為今草 ，行書創立了風流妍媚的王字書體，超越前賢，自成一家，備精諸體，字勢雄強多變化，純正自然，于書法史有繼往開來之功。風行至今，由于他在楷、行、草書上的成就，在中國書壇上，始終保持者 “書圣”的地位。成為文人流派的開山鼻祖，頂禮膜拜者歷朝歷代不可勝數，如唐太宗李世民就是其中之一，尊王書為“盡善盡美”，他以帝王之尊為其專寫《傳論》。   《集王圣教序》是唐代書法家懷仁和尚仿照王羲之的行書遺墨摹出，再根據圣教序文章的內容巧妙的安排而成，相傳費時二十余年。是集王字于碑文的首創。北宋周越的《古今法書苑》中云：“唐文皇制圣教序。時都城諸釋，委弘福寺懷仁集右軍行書勒石，累年方就，逸少據跡，咸萃其中?！北彼吸S伯思稱： “今觀碑中字與右軍遺帖所有纖微克肖，《書苑》之說信然?？涤袨椤稄V藝舟雙輯》稱，：“《圣教序》懷仁所集右軍書，位置天然，草法秩理，可謂異才” 。該碑之所以為歷代書法家所重視，是在于整篇的價值上。 據《離鉤》記載：“（集王）圣教序墨跡，備極八法之妙”。清代楊賓謂唐代集王書者有十八家 ，推《圣教》為第一，懷仁所摹出的碑刻應是為后人留下的歷史、文化、藝術的珍貴資料，但由于歷史的原因，其碑早已不存在于世了。1973 年8 月陜西省文管會在對因地基下沉，對碑身傾斜的《石臺孝經》碑進行整修時，在碑背面的石縫中，意外的發現了整幅《集王圣教序》拓片，發現時，拓片褶疊方整，除部分因受潮霉爛，約210字有不同程度殘損外， 其余文字仍保持原來的模樣，是原字之真象，現由陜西省博物館作為珍貴文物精心收臧。拓片前面題有：“弘福寺沙門懷仁集晉右將軍王羲之書”。整篇文字一氣呵成，巧奪天工，真如王羲之親筆寫就的一般，使人嘆為觀止。可見懷仁和尚絕非等閑之輩，書寫《集王圣教序》也非一朝一夕， 信手拈來。每個字運筆利落，氣勢如飛。且字與字間的銜接、過渡極為自然，連綿不絕。一列列行文，千變萬化，體勢自然，時而奔放快捷，時而持重沉穩。細讀此文，意于筆合，氣韻雄秀。   西安碑林中發現的南宋整幅未斷的拓片，保存了當時的原貌，是迄今為止在《集王圣教序》流傳刻帖中罕見的孤品，是彌足珍貴的，裝裱后整幅拓片長216 ，寬96厘米，是用28 塊一尺見方的日麻紙拼貼而成，拼貼痕跡依稀可見。 細觀之，墨色深黑，拓工精細，屬于 “烏金拓”，該拓片因是碑身未斷時所拓，故文字保存較全。與劉正藏的一幅北宋拓本比較，唯第15行末“圣慈”的“慈”字損首三筆;第21 行“久植勝緣”的 “緣”字左下方與石花泐連。但第27 行“故得”的“故”字 ，末行 “文林” 的“文”字完好無損。   刻帖具有重要的歷史價值和藝術價值。華夏文明并沒有完全記載于浩瀚博大的史書里和人們的記憶中，是刻帖保存和豐富了我國源遠流長的歷史文化，成為我國極其寶貴的歷史檔案和藝術寶庫。鑒賞刻帖，了解并欣賞其文化藝術的內涵。讓其真正感受 “黑老虎”的魅力 ?？烫囆g自出現以來，歷經、秦、漢、魏晉、南北朝、隋、唐、五代、遼宋、元、明、清及民國，直至新中國誕生，可以說代有佳刻，至今不衰。文體有甲骨文、金文、大小篆、隸書、魏書、楷書、行書及民間一些創意字等，內容豐富，刻帖之所以珍貴，在于它能清晰地、完整地、準確地、生動地、真實地再現了古代書法藝術的真韻，可以說，采用先進高科技也難以達到其原汁原味的效果。古今中外名流對石刻拓片，歷來是崇敬備至。宋代大書法家黃庭堅當見到宋拓本《孔子廟堂碑》時稱贊道： “孔廟虞碑貞觀刻，千兩黃金哪購得”?？芍^價值連城。瑞士蘇黎士大學學生Uiysse在中國美術學院學習書法，當看到《張遷碑》時， 激動的熱淚盈眶。 日本文化代表團參觀云峰的摩崖題記《鄭文公碑》時，屈膝下跪，拜倒在摩崖腳下?？烫恢笔菤v代金石、書法、藝術、文學、史學等文人墨客及書畫商人競相收集珍藏的藝術品。由于被后世尊為“書圣”的王羲之名振古今，因此，通集王書之大成的圣教序刻帖就成為人們收藏和研習行書地范帖。后世的拓本，不但缺字，而且筆劃逐漸細瘦，王書的神采和氣韻大不如前。目前國內公私所藏的《集王圣教序》碑身未斷的宋拓本約有數十本，但全是把整幅拓片剪成碎片，再按文章順序裱成冊的剪裱本，早就沒有整幅未剪的了。隨著時代的發展和人們文化素質的提高，刻帖的收臧開始從以前的曲高和寡逐漸變為熱門，刻帖的需求量也逐年增大，但是，由于古代石刻破壞嚴重，國家對其石刻管理日趨正規，加之舊刻帖失敗無量，因此刻帖已不能滿足現在人們的審美、研究的需求了。   江書學先生（大江），自幼學習書法，現為中國書法家協會會員，河北省書法家協會理事、河北省書協硬筆書法委員會秘書長 、河北省直書法家協會副秘書長。在多年從事書法創作中獲得過眾多獎項，他深知保護和發揚古代書法藝術的重要性，故將一本自己珍存的根據整幅宋拓《集王圣教序》出版的書，交給一位深諳石刻藝術的裝裱師臧俊紅先生，由其摹刻出新石舊貌的《集王圣教序》。江書學先生還親自為其書寫了跋識，可謂強強聯手。臧先生自幼喜好金石書法，當過兵，其后以裝裱字畫為生，拜過榮寶齋的名師。經營之暇，耽于藝事，浸淫有年，樂此不疲。見識日漸豐盈。因起點高，路子正，而立之年變顯示其高深的功力。近些年又專心于碑版刻帖，它的很多作品都具有相當高的水準，他接了《集王圣教序》的樣書后，經過仔細的揣摩研究，以書上標出的1：1的比例摹勒上石，認真書寫，精雕細琢。為其扛鼎之作。傾注了他全部的經歷和心血，他涉筆操刀，痛快沉著，體勢豪健，字里行間，安排穩妥。筆劃轉折起止交待分明，刀刻字底潔凈、無拖泥帶水、敷衍荒率之處。費時一年零四個月完成初拓，后自覺不夠深度，遂又用一個月時間繕刻一通。較之前拓，字口清晰、圓融，神完氣足，判若天壤。新的懷仁《集王圣教序》石刻。保持了宋拓的原始風貌，使得懷仁《集王圣教序》石刻得以再現于世。書法界人士對此給于了很高的評價，觀者無不動容。臧先生對其石刻拓片一絲不茍，所有紋理盡顯于石上，對拓片的拓制亦精益求精。其刻藝之高超，堪稱當代刻石藝術大師級人物。碑刻后有著名書法家大江先生為其書寫的小楷跋文，共六行，計80余字，清秀端麗，有魏晉遺風，與《集王圣教序》碑刻相映成趣。其拓片已經成為書法界人士競相學習、鑒賞、收藏藝術佳品，這對保護和研究古代書法藝術起到了推動和傳播作用，為弘揚中華民族的燦爛文化做出了應有的貢獻。   我們衷心的祝愿江書學、臧俊紅二位先生，在今后的藝術道路上，創作出更多的無愧于這個時代和歷史的好的作品。 通聯 ：050011 石家莊市東大街4 號 河北省博物館 江書學 盧鵬 收