之寒 呂紅霞  看過書法，也寫過書法評(píng)論，怎么說呢，站在一個(gè)局外的位置上看我國從古至今的書法家和那些書法愛好者，有一種坐看風(fēng)起云涌的感覺，把這種感覺細(xì)化了就是書法世界里的浪潮或高或低、或遠(yuǎn)或近、或平庸或高雅、或高漲或低迷-----這些都是一個(gè)圈外人的感覺，然而真正要體會(huì)書法的真正內(nèi)涵還得走進(jìn)那個(gè)圈內(nèi)去，因?yàn)闀ㄊ怯徐`魂的、有生命的，光靠感覺和觀察是無法去理解的，換句話說就是如果你想了解書法世界的豐富多彩和博大精深，不走進(jìn)這個(gè)圈里是不行的，我決定走進(jìn)去了解書法是源于一次偶然的機(jī)會(huì)和一個(gè)偶然的人，他是一個(gè)朋友的表哥，那就是在書法圈內(nèi)頗有名氣的大江先生，因?yàn)榭催^他的書法以后我才有一股想進(jìn)去看看然后再寫評(píng)論的意念和沖動(dòng)。  大江是上個(gè)世紀(jì)八十年代典型的書法愛好者，以至于憑著多于常人的努力和過人的悟性，從書法愛好者一轉(zhuǎn)身成為如今的書法名家。這其中的付出和辛苦不是我們所能體會(huì)到的，曾聽一位人物訪談大師講過，一篇成功的經(jīng)濟(jì)人物訪談不是在于寫出這個(gè)人物和他的企業(yè)獲得了多少榮譽(yù)，而是從更深刻的層面去刻畫出這個(gè)人物和企業(yè)的過人之處。那么我想，一篇好的書法評(píng)論也不是說這個(gè)書法家有多么俊朗和飄逸、有多么智慧和能干，而是看他的作品能不能征服更多的懂書法的人甚至征服那些不懂書法但卻懂得欣賞的人。大江涉及的書法字體很多，素有 “百變大江、學(xué)誰像誰”之稱，而我只想說說他的楷書和草書，因?yàn)樾g(shù)業(yè)有專攻！所以我們就把話題轉(zhuǎn)向他的書法吧，或許能告訴我們一些從來不知道的東西和道理。 大江先生的楷書：  大江先生的楷書追求的是如雕如鑿般精、謹(jǐn)、嚴(yán)的書法風(fēng)格，他的每個(gè)字表現(xiàn)了一種端正平穩(wěn)、中規(guī)中矩的感覺，但整幅作品表現(xiàn)出來的是神清氣爽，利落鋒穎，灑脫自然的風(fēng)格，更體現(xiàn)出一種雅逸、平淡、拙樸、自然的創(chuàng)作情調(diào)以及醇雅、情韻的創(chuàng)作理念。在書壇，一般來說對(duì)楷書的學(xué)習(xí)都有一個(gè)模式，要么是唐楷，要么是魏碑，但大都取其平正、規(guī)整、開闊之勢(shì)，因而技法單調(diào)，并且匠氣、習(xí)氣太重，這樣就導(dǎo)致其作品無藝術(shù)審美性。從大江先生楷書可以看出他取法于唐楷，但他能夠得法而逍遙“法”外，追求一種“法”外境界，所以線條利落鋒穎，灑脫自然，整體的氣勢(shì)上給人一種底蘊(yùn)深厚，意趣橫生。他的楷書是在唐楷的基礎(chǔ)上保留了“顏氏”楷書的意態(tài)和韻味，吸取了魏晉小楷的情趣，然后又融入明清小楷的筆意，最后終于形成了自己的作楷理念。大江先生是對(duì)傳統(tǒng)模式的一種有意識(shí)的“重新解讀”，目的是借此打通一種有法和無法的隔膜，以尋求兩者的融通，從而開出一條屬于自己獨(dú)特的表現(xiàn)語言的發(fā)展道路。而創(chuàng)造性的解讀打破這種常規(guī)和常理是非常具有原創(chuàng)精神的，因?yàn)橹黧w能夠無礙的回旋于整個(gè)書法世界，他能將兩種對(duì)象與主體實(shí)現(xiàn)做了一種完整的交匯，并且使自己徜徉于顏真卿和魏晉小楷以及明清小楷書法的風(fēng)格之上，自由出入，隨意之適，任取所需，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上求趣，注重表情達(dá)意，抒寫性靈，張揚(yáng)個(gè)性。  在章法經(jīng)營上，大江先生創(chuàng)作楷書作品善于無界格作書，這樣的章法體式更宜于表現(xiàn)意趣橫生、灑脫自然的楷書風(fēng)格，也許這就是大江先生的過人之處。拋開在形式上的靈活自由以及書法家本身的好惡因素，從書法本身的風(fēng)格和藝術(shù)性來考慮，整飭的界格中一般只適合表現(xiàn)規(guī)范、工整和莊重、嚴(yán)肅一路的書風(fēng)，像以魏碑、唐楷為根基的的楷書。而蕭灑自然、高古蘊(yùn)藉的魏晉小楷以及明清具有浪漫主義的楷書的風(fēng)格就很難在整飭的界格中很好的表現(xiàn)，因?yàn)樗鼈兪址ǘ鄻印㈧`活自然、大小不一，所以很難在整飭的界格中去求得整體的和諧與統(tǒng)一。在無界格中作書時(shí)，書家的深層的思想和潛意識(shí)就會(huì)無形中“放開手腳”，任情恣肆，這樣就不用考慮界格的束縛，字體的疏密大可一任自然，以不變求萬變。  大江先生近期的楷書作品表現(xiàn)出來既勁健又遒潤、既拙樸又自然、既古淡又清雅的審美格調(diào)。這種逐漸形成的創(chuàng)作道路不象單純的學(xué)碑或?qū)W帖的簡單模式，它要求書者要具有融合的意愿和能力，在創(chuàng)作上要符合書法的法度，又要具有美學(xué)意義以及抒發(fā)書者個(gè)人的情懷，這需要楷書書者在理性的基礎(chǔ)上拋開單一的創(chuàng)作局限，使自己的審美視野和藝術(shù)認(rèn)識(shí)走向一種開闊。這一點(diǎn)大江先生在他的楷書代表作里便把握得特別到位。  他書寫的《北魏孝文帝變法》橫畫細(xì)勁，豎畫粗重，結(jié)字雄厚博大，沉著方正。筆法古樸，結(jié)體謹(jǐn)嚴(yán)，氣魄恢宏。結(jié)體秀美，筆畫圓潤，外見溫文典雅，內(nèi)寓剛勁遒麗。  他書寫的《小楷樂毅論》筆力渾厚，結(jié)體安穩(wěn)；形體方正，筆劃平直，規(guī)矩嚴(yán)謹(jǐn)，豐滿秀麗，筆力遒勁，氣宇軒昂，不拘于一點(diǎn)一畫的繁縟，呈現(xiàn)漠北潑辣雄勁之氣。  縱觀我們的書壇，楷書的創(chuàng)作勢(shì)頭和傾向還是令人欣喜的，大江先生經(jīng)過自己的努力和創(chuàng)新意識(shí)以功力深厚，嚴(yán)謹(jǐn)樸實(shí)，穩(wěn)健秀麗的顯著特點(diǎn)為楷書的發(fā)展開辟了另一番新局面，同時(shí)也推動(dòng)了楷書的發(fā)展。 大江先生的草書：  大江先生的草書追求的是筆勢(shì)連綿回繞，利約為本，點(diǎn)畫相連，態(tài)勢(shì)飛動(dòng)，一氣呵成，節(jié)奏強(qiáng)烈，行云流水，舒坦舒心等這些從審美學(xué)意義上更勝一籌的風(fēng)格。他的草書作品結(jié)體布局平穩(wěn)勻整，保留了左緊右舒的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)。運(yùn)筆方圓兼施，運(yùn)用自如。筆畫敦厚，沉著穩(wěn)健，氣勢(shì)磅礴。典型地表現(xiàn)了渾厚中見開闊的藝術(shù)特點(diǎn)。有些筆畫下筆尖細(xì)，重按后上挑，出鋒連利，成為其字的重要特點(diǎn)。他所書寫的行草點(diǎn)畫簡約、凝重、含蓄，筆意多隸，筆劃雖有牽絲，但有法度，字字獨(dú)立內(nèi)斂。橫、捺、點(diǎn)畫多作波磔，整篇?dú)庀⒐艠恪睾瘢林纯欤v橫自然。我不是書道中人，但細(xì)玩此書，瞬間覺得筆勢(shì)全注波發(fā)，而波發(fā)純是八分筆勢(shì)，但是唐人八分，非漢人八分。  不經(jīng)意的打開中華美術(shù)網(wǎng)，看見大江先生的雅化草體，波挑鮮明，筆畫鉤連呈“波”形，字字獨(dú)立，字形扁方，筆帶橫勢(shì)。再往仔細(xì)一看，便會(huì)覺得其脫去古代草書行跡，上下字之間筆勢(shì)牽連相通，偏旁部首也做了簡化和互借，再往下看運(yùn)筆更加放縱，筆勢(shì)連綿環(huán)繞，字形奇變百出，點(diǎn)畫狼藉是所謂大草。直到此刻我才深深地明白了大江先生的草書的審美價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了其實(shí)用價(jià)值。他是按一定規(guī)律將字的點(diǎn)劃連字，結(jié)構(gòu)簡省，偏旁假借，并不是隨心所欲的亂寫。他的草書符號(hào)的主要特征之一是筆畫帶鉤連，包括上下鉤連和左右鉤連，字字端雅，雍容大度，一筆不茍，似乎全用顏法，只是結(jié)體略扁，具有痛快淋漓，欹縱變幻，雄健清新的特點(diǎn)，快刀利劍的氣勢(shì)。雖草草不工，卻筆筆合于法度。疏密欹正，隨性所至，筆法縱肆，欹態(tài)橫發(fā)。字與行間能揖迎避讓而顯得通靈透氣，密而不悶。  我們可以想象到大江先生在書寫時(shí)筆離紙三寸，取其指實(shí)掌平虛腕法圓轉(zhuǎn)，寫出的字則飄逸飛縱，體態(tài)自能絕出，觀其草書，確有懸腕回鋒之妙。 他書寫的《圣教序》、《蘭亭序》俊逸多姿、神完骨豐、急風(fēng)驟雨，瞬息萬變。該作品極富清遠(yuǎn)散淡的情致。用筆清疏，流暢，意境深遠(yuǎn)，似信手寫來，實(shí)則筆法嚴(yán)謹(jǐn)，一絲不茍，孕神采于筆墨之中，使行筆具在法度之內(nèi)，而無雕琢的痕跡。 他書寫的孫過庭的《書譜》中側(cè)并用、圓潤流暢。以淡墨入書，濃淡兼施，加上流暢的行筆，空靈的行款，那種淡雅幽靜的書法，的確將人們帶入一個(gè)超越塵世的意境中去。  他書寫的鐘紹京的《靈飛經(jīng)》秀美靈動(dòng)。疏密勻稱，位置適宜，蒼秀擺宕，骨韻兼擅。如八面觀音，色相具足。瀟灑飄逸，神韻洋溢。  他書寫的王鐸的《贈(zèng)張抱一草書詩卷》變化出入，不可端倪，風(fēng)骨爛漫，天真縱逸。結(jié)體上也大小相間，修長合度，引領(lǐng)管帶，疏密成趣。  縱觀大江先生其書，神采似行云流水，飛動(dòng)自然，形跡如行立坐臥，意態(tài)樸素。為我國草書的發(fā)展引領(lǐng)了一條新的道路這已經(jīng)是不爭的事實(shí)。  按常理一篇書法評(píng)論寫到這里也應(yīng)該到了告一段落的時(shí)候了，但是我忍不住地想再說幾句，大江先生書法美的表現(xiàn),不外有"實(shí)"與"虛"兩個(gè)方面。"實(shí)"的方面是有形的。它包括用筆、結(jié)構(gòu)、章法等內(nèi)容。用筆、結(jié)構(gòu)和章法，都是可見的形體。用筆有遲急、起伏、曲折之分，筆鋒有正側(cè)、藏露之別，筆畫形態(tài)有方有圓，還要講求筆力與筆勢(shì)；結(jié)構(gòu)有奇正、疏密、違和等法理；章法有賓主、虛實(shí)、避就、氣脈連貫和行列形式等表現(xiàn)方法。三者之間既區(qū)別又相輔相成。 "虛"的方面是無形的，包括神采、氣韻、意境等內(nèi)容。神采、氣韻、意境，都是無形之物，他須要通過有形的用筆，結(jié)構(gòu)與章法加以表現(xiàn)。神采是書法藝術(shù)的靈魂，古人評(píng)論書法，早有"神采為上，形質(zhì)次之"的說法，但同時(shí)又指出"規(guī)矩既失，神則無存"。神采美只有通過形質(zhì)美才能表現(xiàn)出來。氣韻是書法藝術(shù)的生命,是形與神之間的橋梁,是表達(dá)情性的介質(zhì).書法家掌握了熟練技巧,運(yùn)氣達(dá)于毫端,以氣行筆,點(diǎn)畫之間氣脈相通,氣韻和神采才表現(xiàn)出來。意境也是書法藝術(shù)的內(nèi)在美，包含意境、情調(diào)、風(fēng)度、品格等內(nèi)涵。他與神采、氣韻相比，更偏重于作者主觀精神的表現(xiàn)，是更高層次的書法審美內(nèi)容。書法的意境美是可以通過作品的字里行間確確實(shí)實(shí)的感觸到的。虛實(shí)兩方面互相依存，相互為用，共同表現(xiàn)出大江其人的書法作品的審美價(jià)值。  書法品評(píng)是一個(gè)復(fù)雜的心理過程，他與書法創(chuàng)作取反方向的運(yùn)動(dòng)。書法創(chuàng)作是集點(diǎn)畫以成字。組字而成篇，從而表現(xiàn)出作品的神采境界；而書法品評(píng)的第一視覺印象常常是書作的神采、氣韻、再審視它的章法，剖析它的結(jié)字，用筆、有書作的意向，而聯(lián)想到生活中種種事物，作者的創(chuàng)作環(huán)境和思想活動(dòng)，從而領(lǐng)會(huì)出作品的美之所在。因此，我覺得我爬格子爬這么久不僅僅是寫這篇書法品評(píng)的過程，而是站在一個(gè)圈內(nèi)觀賞者的角度去完成一個(gè)"美的再創(chuàng)造"過程。我想這就是在完結(jié)這篇書法評(píng)論稿之前我所收獲到的從未知道過的東西和道理了。最后我想送給大江先生八個(gè)字“楷草同工、筆墨人生” ！ 06年8月書于古長安