(保存在坎比多里奧博物館中的“母狼育嬰” 青銅雕像原作)

　說(shuō)起“永恒之城”羅馬的誕生，相信很多人都聽過(guò)這樣的故事：當(dāng)年特洛伊城被希臘人攻陷以后，年幼的埃涅阿斯跟隨父親逃到了亞平寧半島，并在臺(tái)伯河口定居下來(lái)。埃涅阿斯長(zhǎng)大以后，在阿爾班山上建立了自己的王國(guó)阿爾巴隆加。但是由于后世子孫爭(zhēng)奪王位而引起的紛爭(zhēng)，身為王室血脈的孿生兄弟羅慕路斯和雷穆斯，剛出生就被裝到籃子里丟進(jìn)了臺(tái)伯河。幸運(yùn)的是他們并沒(méi)有被淹死，而是順著水流被沖到了帕拉丁山腳下。孩子的啼哭聲引來(lái)了一只母狼，善良的母狼不僅沒(méi)有傷害這兩個(gè)嬰兒，還俯下身來(lái)讓嬰兒吮吸自己的乳汁。一位過(guò)路的牧羊人看到這一情景后起了憐憫之心，決定將嬰兒抱回家，并一直把他們撫養(yǎng)成人。兩兄弟長(zhǎng)大后，領(lǐng)導(dǎo)族人在臺(tái)伯河畔建立起屬于自己的城市——羅馬。后來(lái)，羅慕路斯在爭(zhēng)奪統(tǒng)治權(quán)的內(nèi)訌中殺死了自己的親弟弟雷穆斯，成了城市的唯一主人，并于公元前753年成為羅馬的第一位國(guó)王。 　　對(duì)這個(gè)故事的記述，散見于當(dāng)年的許多詩(shī)集文獻(xiàn)。拉丁詩(shī)人奧維迪奧所著的《古羅馬大事記》第二冊(cè)中寫到：“一只剛剛分娩的母狼來(lái)到被遺棄的兩兄弟身邊，用尾巴輕撫著嬰兒幼嫩的身體。”古羅馬著名詩(shī)人維吉爾在其史詩(shī)巨著《埃涅阿斯紀(jì)》中也曾提到過(guò)這段故事。后人還把母狼哺育兩個(gè)嬰兒的情景制作成雕像，以紀(jì)念這位城市締造者的傳奇式經(jīng)歷，“母狼育嬰”圖案也由此成為羅馬的著名城徽。 　　如今，這座赫赫有名的“母狼育嬰”青銅雕像原作，就收藏在羅馬市政廳所在地坎比多里奧山頂廣場(chǎng)的博物館里。該博物館被認(rèn)為是世界上最古老的博物館之一，藏品豐富，走進(jìn)去后很容易就能找到那尊著名的“母狼育嬰”雕像：一只母狼圓睜著雙眼，露出尖利的牙齒，正警覺(jué)地注視著前方。在它的腹下，是兩個(gè)可愛(ài)的男嬰，正抬頭吮吸著母狼的乳汁。該雕像還有一尊復(fù)制品，高高地矗立在市政廳的門前，像是肩負(fù)著某種神圣的使命一般，默默地守護(hù)著這片土地。 　　“母狼育嬰”青銅雕像堪稱古代藝術(shù)品中的杰作。雕像中的主體母狼，一般被看作是埃特魯斯雕塑家烏爾卡門下某位弟子的作品，創(chuàng)作于公元前480年至公元前470年前后。母狼身下兩個(gè)男嬰的形象則要出現(xiàn)的晚得多。專家們一致認(rèn)為是1471年教皇西克斯圖斯四世將母狼雕像送給羅馬之后，有人另外添加上去的。千百年來(lái)，“母狼育嬰”作為羅馬最著名的城市標(biāo)志和象征，早已深入人心，以至于誰(shuí)都沒(méi)有對(duì)雕像的來(lái)歷產(chǎn)生過(guò)懷疑。直到2000年該雕像在經(jīng)過(guò)修復(fù)后向觀眾展出時(shí)，仍然被理所當(dāng)然地冠以埃特魯斯時(shí)期作品的名號(hào)。 　　謎底揭開的時(shí)刻終于到了。1997年起，政府將“母狼育嬰”雕像的修復(fù)任務(wù)交給一位名叫安娜·瑪麗亞·卡魯巴的精通文物修復(fù)的歷史學(xué)家。經(jīng)過(guò)對(duì)青銅藝術(shù)品多年的細(xì)心研究和對(duì)比，卡魯巴如今終于弄清了這件作品的真實(shí)年代。令人意想不到的是，“母狼育嬰”中的母狼竟然是中世紀(jì)的作品，比人們?cè)日J(rèn)定的年代晚得多！原來(lái)，受當(dāng)時(shí)技術(shù)水平的局限，遠(yuǎn)古時(shí)期的古希臘人、埃特魯斯人和古羅馬人在制作較大型的青銅器時(shí)，都是將器具的各部分分別鑄造，然后再把它們組合焊接起來(lái)的。精致的后期打磨技術(shù)，令這些焊接作品看上去天衣無(wú)縫。直到中世紀(jì)時(shí)，人們才掌握了將整件大型青銅作品一次澆鑄成型的技術(shù)。正是因?yàn)閾碛辛诉@種技術(shù)，這一時(shí)期每座教堂里的無(wú)縫巨鐘才能夠發(fā)出完美的聲響。卡魯巴在對(duì)“母狼育嬰”雕像鑒定后得出結(jié)論：母狼的身軀雖然龐大，卻是一次澆鑄成型的整體，因此就其時(shí)間來(lái)講應(yīng)該成于中世紀(jì)之后。如果再根據(jù)雕塑工藝的質(zhì)量和風(fēng)格來(lái)判斷，可以將時(shí)間精確到加洛林王朝和羅馬式藝術(shù)風(fēng)格時(shí)期之間。在無(wú)可辯駁的證據(jù)面前，人們以前對(duì)這件作品的來(lái)歷所作的各種推測(cè)，一時(shí)間全都不攻自破。 　　如果以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度進(jìn)行考證的話，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)“母狼育嬰”的故事本身其實(shí)也站不住腳。自19世紀(jì)晚期以來(lái)，這種說(shuō)法就已經(jīng)被許多史學(xué)家的系統(tǒng)批判所否定。例如，考古學(xué)家認(rèn)為，在帕拉丁山丘上發(fā)現(xiàn)的最早的人類居住的遺跡，其時(shí)期應(yīng)該不超過(guò)公元前8世紀(jì)中葉，這在某種程度上肯定了羅馬誕生時(shí)間的傳統(tǒng)說(shuō)法。但這時(shí)的羅馬絕不是什么城市，只是由一些簡(jiǎn)陋小屋組成的若干村落而已。羅馬城市的建立，應(yīng)該是當(dāng)年散居在附近的各部族逐漸融合發(fā)展的結(jié)果。所謂母狼救起兩兄弟以及羅慕路斯建立羅馬城的故事，不過(guò)是人們虛構(gòu)的一段多少帶有神話色彩的傳說(shuō)而已，并沒(méi)有任何實(shí)質(zhì)性的證據(jù)。 　　盡管如此，今天的羅馬人仍然無(wú)法割舍這一延續(xù)了數(shù)千年的歷史文化情結(jié)。身居羅馬的另一位歷史學(xué)家安德萊阿·加爾迪納在言談中就流露出這樣的情懷，“沒(méi)有一個(gè)城市標(biāo)志像‘母狼育嬰’這樣有如此久遠(yuǎn)的歷史。從遠(yuǎn)古到今天，它一直代表著羅馬，從來(lái)沒(méi)有間斷過(guò)，已經(jīng)成為羅馬精神的象征。”在許多生性浪漫的普通羅馬市民眼中，喜歡“母狼育嬰”的理由很簡(jiǎn)單：一段驚心動(dòng)魄的神話傳說(shuō)，遠(yuǎn)比那些枯燥生硬的歷史事實(shí)要有趣的多。或許，這正是“母狼育嬰”的故事能夠長(zhǎng)久以來(lái)為人們所津津樂(lè)道的最好解釋。