金邊銀角 一縷清風(fēng)——觀牛朝畫隨想
金邊銀角 一縷清風(fēng)——觀牛朝畫隨想
金邊銀角 一縷清風(fēng)——觀牛朝畫隨想
時間:2007-01-24 00:00:00 來源:
名家
>金邊銀角 一縷清風(fēng)——觀牛朝畫隨想
作者:王春立(美術(shù)評論家,原中國美術(shù)家協(xié)會副秘書長)
(《美術(shù)家通訊》主編)
記得徐悲鴻先生寫過一幅對聯(lián)“白馬秋風(fēng)塞上,杏花春雨江南?!北M管描寫的是大江南北的景色,但在我看來,也道出了北宋、南宋繪畫的審美特征。范寬的畫“山從人面起,云傍馬頭生?!睔鈩菪蹚娨庀蟪劣?,凸現(xiàn)著北宋山水畫的精神品格。馬遠和夏杰,被稱“一角”、“半邊”,專畫“殘山剩水”,體現(xiàn)了南宋繪畫的清疏簡遠、含蓄空靈的畫風(fēng)。北宋山水畫構(gòu)成,講究“實”與“滿”;南宋的主流,則是“虛”與“疏”。如上特點,可稱之為時代風(fēng)格,反映著當(dāng)時人們的審美時尚。這種審美時尚,是由當(dāng)時經(jīng)濟的、政治的、哲學(xué)的諸因素所決定,代表著社會審美心理特征主流化的傾向。但是也有一些不隨時尚、獨具個性的藝術(shù)家,盡管在當(dāng)時得不到社會上廣泛認(rèn)可,其作品卻昭示著新的藝術(shù)思潮的到來,不愧是一位藝術(shù)之旅的先行者。北宋初年的釋惠崇、郭忠恕就是其例。
我在《兩宋山水畫美學(xué)特征之嬗變》這篇論文中,曾經(jīng)寫到兩位畫家。蘇東坡有一聯(lián)膾炙人口的詩句“竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知”,所贊美的就是惠崇的畫作(《東坡集》卷十五題惠崇《春江晚景》)。惠崇,“尤工小景,善為寒汀遠諸、蕭儷虛曠之象,人所難到”(《圖畫見聞志》卷四)。其畫風(fēng)與當(dāng)時占主流地位的氣勢沉雄的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)以及全景式構(gòu)圖法,格格不入。他的作品,計白當(dāng)黑,以虛代實,運用大片空白,表現(xiàn)“荒寒平遠”之意(《豫章黃先生文集》卷二十七)。王廷珪《盧溪先生文集》卷四題惠崇《秋江鳧雁》稱贊該畫“舒卷忽若無丹鉛”、“半幅生綃開萬里”。畫面中虛曠空朦之感,與當(dāng)時審美趨向相悖,盡管蘇、黃等大名士對惠崇頗為贊賞,但官方《宣和畫譜》不錄。
對于郭忠恕——這位名冠古今的界畫大家,我在上述論文中,寫到了他在另一方面的成就“在形式構(gòu)成上,北宋山水畫的主流,為垂直定向,全景式布局,以“實”為主。但郭忠恕一反時俗,其畫面多傾斜定向,偏隅式安排,畫面呈現(xiàn)大片空白,以“虛”為主?!秷D畫見聞志》卷三《紀(jì)藝中》載“郭從義鎮(zhèn)岐下,每延止山亭,張素設(shè)粉墨于傍,經(jīng)數(shù)月,忽乘醉就圖之,一角作遠山數(shù)峰而已。郭氏亦珍惜之。岐有富人主官酒沽,其子喜畫,日給醇酎,設(shè)幾案絹素及好紙數(shù)軸,屢以情言。忠恕俄取紙一軸,幾數(shù)十番,首畫一丱角小童持線車,紙窮處作飛鳶,中引一線長數(shù)丈,富家子不以為奇,遂謝絕焉。這“一角作遠山數(shù)峰而已”,“首畫一丱角小童持線車,紙窮處作風(fēng)鳶,中引一線長數(shù)丈”,其美學(xué)特征是對當(dāng)時處于統(tǒng)治地位的美學(xué)觀念的銳意挑戰(zhàn),始開南宋山水畫藝術(shù)思潮之先聲。郭忠恕的創(chuàng)作思想,具有超前性。
如何概括近百年來中國畫的時代風(fēng)格,這不是本文所要論述的命題。我所要談的是,藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該具有獨創(chuàng)性、唯一性和不可重復(fù)性;熱炒熱賣即代替不了創(chuàng)作,也熔不出品格。時下所謂的“中國畫畫家”,猶如高密度蝗蟲,飛滿天下。所謂“大師”,所謂“牡丹王”、“土豆王”,也遍地皆是。市場使萬物復(fù)甦,更包括偽劣畫作。比如若有一件作品得了獎,馬上就有千百件如出一轍的“作品”跟上來,陳陳相因,沒有新意。當(dāng)前中國畫的“創(chuàng)作”,似乎存在著一種傾向:那就是畫的愈“滿”愈好。北宋山水畫的“滿”,體現(xiàn)了華夏文明豐實沉郁、渾厚雄強之美。時下中國畫雖不乏成功之作,但有許多作品盲目追求“滿”,缺省富有生命力的構(gòu)成樣式,缺少能夠烘托作品主題的統(tǒng)一的節(jié)奏和旋律,只著意各種物象的雜陳,如此了了。因而,當(dāng)我近日見到牛朝先生所畫的一些枯荷、山景小品時,卻感到如沐春風(fēng),非常欣喜。
牛朝的畫,冷峻清疏,以“虛”為主,頗有書卷之氣。其畫置陳布勢,好似下圍棋,采取“金角”、“銀邊”,“行于當(dāng)行,止于當(dāng)止,任其自然”。所畫物象,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),簡約單純,所表現(xiàn)的乃是經(jīng)過梳理的胸中的自然。在大片空白中,蓮蓬、梗蔓、山石、樹干等有機的穿插,神與趣會,使得畫面充滿詩意,獲得了一個“靜”字。牛朝在創(chuàng)作中不跟“風(fēng)”,不隨“大流”,敢干標(biāo)新立異,這正是促使我寫下本文最基本的原因。
甲申立秋寫于京華凈土寺
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