這個時(shí)代的一些文化名人很講究面子。尤其憑借著電視傳媒載體提供的便利，更加耐不住寂寞，踢開冷板凳，直走到熒屏前弄景，還不無感慨地說：這比先哲孔子坐牛車奔波于各國的講學(xué)可進(jìn)步多了。其實(shí)那種凡事緊張的功利心態(tài)，不知道距離孔子的從容淡定要有多遠(yuǎn)。 　　近日看了幾次電視訪談節(jié)目，節(jié)目主持人解釋體育比賽說，運(yùn)動員在比賽中所以有戰(zhàn)勝美國隊(duì)的強(qiáng)烈欲望，就是因?yàn)樗麄兤綍r(shí)面對渾身優(yōu)越感的美國人丟失了面子，硬要在賽場上找回來！原本屬于體育范疇的競技精神，竟被曲解成政治的附庸和民族的快意恩仇！對于這樣明顯的謬誤，作為節(jié)目嘉賓的一位當(dāng)今快成了電視明星的文化名人，不僅贊同并且以文化的名義給以附會闡釋。這對于一個以傳播文化為己任的文化人，面對自己不甚精通的文化領(lǐng)域隨意進(jìn)行比附是很失體面的。現(xiàn)在的一些文化名人啊，只要在某一領(lǐng)域有了知名度，人們就期待著他能詮釋世間萬象，而文化名人為了面子也就毫不猶豫地強(qiáng)撐著，這真是一個“粉絲”崇拜明星的時(shí)代！ 　　其實(shí)，中國傳統(tǒng)的文化名人并不是這樣的，他們都是很注重文化內(nèi)涵的。盡管過去的紙質(zhì)媒介無法和現(xiàn)在的信息傳播同日而語，但在古人身上透顯出極強(qiáng)的自信，這是因?yàn)樗麄冎皇窃谧约荷瞄L的領(lǐng)域張揚(yáng)個性，高蹈理想，仰天大笑也能立在天地間。李白的“天生我材必有用”、“我輩豈是蓬蒿人”的狂放；王勃雖“三尺微命，一介書生”，然當(dāng)仁不讓，舍我其誰的率性讓后人企羨。他們流傳千古就是因?yàn)橛刑亓ⅹ?dú)行的人格，有著極深厚的文化底子，哪里需要外在面子上的裝點(diǎn)，與其在面子上強(qiáng)撐，不如好好修修自家功課。中國古代的優(yōu)秀文化人物都秉承了這個基本素質(zhì)，摒棄了面子上的炫耀，注重個人的內(nèi)在文化修行，把學(xué)識深厚且不拘禮法當(dāng)成一種文化性格寫進(jìn)典籍中世代傳承。 　　因此，看道家學(xué)派的人跑到深山密林去歸隱，做閑云野鶴一樣的文人，倒也灑脫。寂寞了找?guī)讉€朋友聚聚“談笑有鴻儒，往來無白丁”，雖說也有些作秀的嫌疑，但畢竟是給野外的山水注入了書卷氣，身子是清潔的，身外也是清新的，表情是閑適的。即使少了些人前露臉的機(jī)會，但他們那極有韻味的瑯瑯書聲也能跋山涉水地來到世人面前，有的竟穿越千古，流傳至今。你看莊子走在山陰道上的神態(tài)，那種優(yōu)游和氣度不僅傾倒了奉命恭請他做官的楚國使臣，更讓一代又一代的讀書人仰望，雖槁項(xiàng)黃馘，卻口吐蓮花，心游萬仞；即使取類設(shè)喻，也能落崖驚風(fēng)，幻化萬方，那真是站在文化長河上游的一道絕佳風(fēng)景，他太真實(shí)了，直把面子承載的沉重負(fù)擔(dān)盡甩腦后，而守住的是自由的高貴，人性的尊嚴(yán)。 　　其實(shí)，越是有成就的人越是顧及臉面，這是常理，只是有些人能清醒地認(rèn)識到生命之中有比面子更重要的；魚和熊掌不可兼得，就舍一時(shí)之面子，而成就千古之大業(yè)。據(jù)史載，唐太宗曾有好幾次在后宮發(fā)火，下決心要把常讓他丟面子的魏征殺掉，魏征屢犯皇威，屢次在人前讓他下不來臺；可每次生氣后冷靜下來，他能反省出魏征批評的深刻用意――那是做臣子對皇帝的忠心！反過來講，如果皇帝有包容的雅量，得有多少魏征為朝廷盡職盡責(zé)啊。因此皇帝可能失掉的是一時(shí)的面子，但是他得到的是一面反觀自己得失的明鏡，一面燭照歷史的明鏡；舍棄些許面子，坐擁歷史上的大唐盛世，這真是一種智慧。 　　從這點(diǎn)上講，中國現(xiàn)代文人特愛面子確實(shí)丟了一些本該繼承的傳統(tǒng)。眼睛太關(guān)注一些面子上的東西，胸襟就變狹窄了，做事也少了章法。據(jù)《世說新語·容止》載，三國時(shí)曹操接見匈奴使臣，“自以形陋，不足雄遠(yuǎn)國，使崔季珪代，帝自捉刀立床頭。”接待完畢，曹操派人問使臣對魏王的印象如何，使臣回答：“魏王雅望非常，然床頭捉刀人，此乃英雄也。”若早知別人有如此的慧眼，何苦要制造些假象裝門面？且不管這個故事真實(shí)與否，但是給那些太愛面子的人上了一課：能否“雄遠(yuǎn)國”，相反，過于注重面子上的掩飾往往成為點(diǎn)綴史實(shí)的笑話。 　　世人注重面子是不分民族和種族的，關(guān)鍵是要在足夠的文化底子之上來整容，這樣言談舉止中才能流露出人們期待的驚喜。盡管不同文化都在宣揚(yáng)個人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，但這種價(jià)值的體現(xiàn)都是講究文化內(nèi)涵的，這才是能夠輸出的民族形象。魯迅先生曾寫過一篇《說“面子”》的文章：誰都要“面子”，當(dāng)然也可以說是好事情，但“面子”這東西，卻實(shí)在有些怪。如此說來，文化人要得到社會的承認(rèn)，受到世人的尊重，作為一種文化的路標(biāo)立在那里，就必須要注重自己的文化底子。其實(shí)，民族的形象立于世界之林何嘗不是如此呢？