日前，常州某藝術(shù)院校老師全裸授課在社會(huì)上掀起軒然大波；事隔幾日，又爆出一詩人在某朗誦會(huì)上當(dāng)場脫衣“裸誦”。無獨(dú)有偶，自年初開始“書法家”張強(qiáng)在女性裸背上創(chuàng)作書法，其后有人在南京展出將人體隱秘處無限放大的影像，而近日，網(wǎng)上開始流傳所謂的“裸體京劇”藝術(shù)作品……當(dāng)今藝壇讓人越來越看不懂了——為何如今的一些“藝術(shù)工作者”那么俗不可耐地一脫再脫，究竟意在何為呢？ 　　“人體”能拯救國粹？ 　　近日，坊間傳聞北京某酒吧上演了“裸體京劇”，并在網(wǎng)上附有“三打白骨精”、“盤絲洞”、“薛任貴征西里”、“牡丹亭”圖片為證。此后，經(jīng)證實(shí)這并非真的上演“裸體京劇”，而是某攝影師的系列攝影作品。雖然，“裸體京劇”只是以訛傳訛的產(chǎn)物，但是那些攝影的確是以京劇造型為載體而創(chuàng)作的。且不論作者的最初動(dòng)機(jī)是什么，但是將京劇形象以如此曖昧，甚至色情的手法表現(xiàn)出來，總讓人看了不是個(gè)滋味。 　　裸體藝術(shù)于中國是西方的舶來品。如今，我們不僅將“性”從人體美中抽離出來，并且要將這樣的“人體”藝術(shù)嫁接于中國傳統(tǒng)藝術(shù)的枝葉上，以此期望有所突破，結(jié)出果實(shí)，豈不是貽笑大方。比如，這個(gè)“裸體京劇”系列中的“牡丹亭”圖片，畫面中的柳夢梅、杜麗娘乍一看，覺得他們和舞臺(tái)上的表演別無二致，但是仔細(xì)一瞧，堂堂書生柳夢梅敞開了衣衫，猶如屠夫，嬌滴滴的杜麗娘也時(shí)髦地將一只衣角耷拉，裸露香肩，整個(gè)畫面充滿曖昧的色彩。 　　然而，這種對(duì)于“性情”的點(diǎn)破，恰恰是一大敗筆。京劇的絕妙之處就在于其優(yōu)美典雅的唱詞、華麗精致的戲服和唱念做打的招式，將《牡丹亭》、《西廂記》、《望江亭》等演繹得淋漓盡致，又不失元曲、明清小說對(duì)于情愛描寫所特有的含蓄、內(nèi)斂。 　　再看“國粹”———水墨丹青，現(xiàn)在畫水墨畫的人越來越少了，因?yàn)榭嘤跓o法突破前人，于是有人想到了在裸體上作畫。如此水墨畫就算有所突破了，試問，那些作者是否真的體會(huì)到“墨分五色”的妙趣？把國畫從宣紙上搬到了人體上，那么其結(jié)果只是讓國畫成了人體的點(diǎn)綴，著重點(diǎn)其實(shí)還是那點(diǎn)“曖昧”、那點(diǎn)“難言之隱”。正如許多網(wǎng)友表示，現(xiàn)在許多藝術(shù)家喜歡將中西文化拼湊起來，有些可能成功，而有些諸如裸體和京劇的混合，那只能產(chǎn)生毒素，是對(duì)中國“國粹”的糟踏。 　　女人裸體就女權(quán)了？ 　　在種種所謂的裸體藝術(shù)展示中，幾乎都是女性擔(dān)當(dāng)主角。女性的裸體，似乎成為了女性自身意識(shí)增強(qiáng)的代言，在更多人眼中這是一種女權(quán)意識(shí)的蘇醒與要求。于是，將自己的難言之隱放大繪畫的有之，以自己的裸體作為行為藝術(shù)來吆喝的有之…… 　　人體藝術(shù)評(píng)論家陳醉表示，進(jìn)入文明階段以來，一切都是以男性的眼光去改變世界，完全形成了女性被欣賞、男性欣賞的觀念，而且女性本身也心安理得去做。“尤其是中國婦女，在當(dāng)代還沒有出現(xiàn)像西方女性那樣去爭取女權(quán)的。” 　　來自四川的張強(qiáng)一直執(zhí)著于自己的“書法追蹤學(xué)”，以期進(jìn)行現(xiàn)代書法的研究創(chuàng)作。今年他在女子的胴體上（其實(shí)還是穿著一層薄紗）進(jìn)行書法創(chuàng)作，據(jù)說當(dāng)時(shí)完成后，他竟然興奮地表示，“這事成了，成了，這是裸體的，當(dāng)時(shí)我的手都在發(fā)抖”。 　　據(jù)藝術(shù)評(píng)論家王南溟透露，張強(qiáng)曾經(jīng)向英國女藝術(shù)家提出合作要求，希望在她的裸體上進(jìn)行書法創(chuàng)作，但是這幾位女藝術(shù)家旋即提出可以在對(duì)方的裸背上進(jìn)行互動(dòng)書寫，但這一提議卻未被張強(qiáng)采納。“張強(qiáng)成了給現(xiàn)代書法界丟臉的人。說是互動(dòng)行為，其實(shí)是要求女性被動(dòng)，讓他主動(dòng)；張強(qiáng)以為用了女性就是女性主義主題，其實(shí)搞的是男權(quán)主義主題。”王南溟說。其實(shí)，在女性胴體上大做文章，號(hào)稱樹立新觀念，為女性爭取權(quán)利的偽君子，又豈止張強(qiáng)一人。 　　裸體京劇是種悲哀 　　有人認(rèn)為這種裸體行為，是一種炒作、惡搞。事實(shí)上，行為藝術(shù)，也稱行動(dòng)藝術(shù)、身體藝術(shù)、表演藝術(shù)等，國外目前通用的用法是Perfor－manceArt，它是在以藝術(shù)家自己的身體為基本材料的行為表演過程中，通過藝術(shù)家的自身身體的體驗(yàn)來達(dá)到一種人與物、與環(huán)境的交流，同時(shí)經(jīng)由這種交流傳達(dá)出一些非視覺審美性的內(nèi)涵。 　　記者在采訪中發(fā)覺，更多的藝術(shù)愛好者在觀看這些所謂的藝術(shù)作品時(shí)表示，如果沒有裸體，就不能稱作行為藝術(shù)的話，那么說句老實(shí)話，當(dāng)我看見變味的京劇時(shí)，我感到悲哀！ 　　還有批評(píng)者更是一針見血地指出：“我不明白現(xiàn)在的藝術(shù)家是怎么想的，他們可以把他們所做出的一切讓常人無法理解，無法接受的一些怪異行為，統(tǒng)統(tǒng)地稱為行為藝術(shù)。對(duì)于這些怪異的行為，我不反對(duì)，也沒資格去反對(duì)。但行為藝術(shù)就一定要裸嗎？只有裸才能稱得上行為藝術(shù)嗎？如果這樣解釋合情合理的話，裸體的京劇都可以稱為行為藝術(shù)，那么國粹和民間藝術(shù)還要紙墨筆硯，唱念做打干什么？！ 　　傳統(tǒng)藝術(shù)悄然變質(zhì) 　　裸體入畫、入藝術(shù)，并非新鮮事物，古而有之，美術(shù)史上最為家喻戶曉的就是《大衛(wèi)》、《擲鐵餅者》等。源于古希臘的裸體藝術(shù)作品，它們結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確、造型生動(dòng)，顯示出高貴的單純和靜穆的偉大，表現(xiàn)出古希臘民族的自信、尊嚴(yán)和力量。 　　“這是一種對(duì)于力量的贊美，它并不針對(duì)某一人物，而是創(chuàng)作了一種美的集合。”上海美術(shù)家協(xié)會(huì)秘書長朱國榮說。此后，裸體藝術(shù)也曾經(jīng)歷了被禁止、被不屑的歷程，直到19世紀(jì)，安格爾創(chuàng)作的《泉》再次引起轟動(dòng)。 　　這種理想化的、崇高的、對(duì)于人體之美的審美取向被延續(xù)下來，并傳入中國，又一次經(jīng)歷了碰撞、對(duì)抗。我國第一代油畫家劉海粟、徐悲鴻都曾畫過裸體畫，劉海粟創(chuàng)辦的上海美專更因采用人體模特寫生而轟動(dòng)一時(shí)，議論紛紛。如今，中國油畫界寫實(shí)畫派的領(lǐng)軍人物靳尚誼、楊飛云、徐芒耀等都創(chuàng)作過大量優(yōu)秀的人體繪畫作品。 　　然而，如今這種以表現(xiàn)肌肉的美感、人體曲線的完美無瑕為目標(biāo)的繪畫創(chuàng)作卻在悄然變質(zhì)。人們不再關(guān)心人體之美，而更關(guān)注人的難言之隱。于是，“人體藝術(shù)”漸漸變成了以“人體”為“載體”的藝術(shù)，網(wǎng)上流傳廣泛的所謂藝術(shù)創(chuàng)作的作品就是這些。“其實(shí)現(xiàn)在人體對(duì)大家已經(jīng)沒有多少神秘感了。”朱國榮說：“走進(jìn)書店，你會(huì)發(fā)現(xiàn)那些人體攝影、人體藝術(shù)圖冊(cè)，根本無人問津。 　　但是網(wǎng)上流傳的這些作品，恰恰與人體無關(guān)，而是性的展示。久而久之，‘性’已經(jīng)從人體美中跳了出來，成為現(xiàn)在一些藝術(shù)家的創(chuàng)作賣點(diǎn)。”但是，層出不窮的“怪誕”的裸體創(chuàng)作真能提供給人們藝術(shù)享受嗎？還是只是滿足某些人一時(shí)的刺激？ 　　行為藝術(shù),還是褻瀆藝術(shù)？ 　　“出位”，來自娛樂圈，就是一些人靠“露點(diǎn)”、“性感”，抓住時(shí)機(jī)，以娛樂大眾為名，謀取出名帶來一系列的商業(yè)價(jià)值。如今，這一招也被美術(shù)視覺界也仿效，紛紛要搏“出位”，然而，這一切卻是以褻瀆藝術(shù)為代價(jià)。 　　國畫畫在了女性人體上，書法寫在了裸背上，裸體藝術(shù)，這個(gè)西方藝術(shù)的舶來品，被所謂的藝術(shù)家輕率地涂抹在我們的“國粹”上，就像一件玉器上了油漆，并非錦上添花，而是玷污。 　　藝術(shù)此時(shí)早已成了附屬品，人的私密被迫成了這場鬧劇的主角。這不是在創(chuàng)作行為藝術(shù)，而是在玩弄玷污藝術(shù)。某些人假借人體藝術(shù)之名，而博取的卻是自己的名與利。 　　古希臘人曾以裸體藝術(shù)張揚(yáng)民族的自信、尊嚴(yán)和力量，而如今的所謂藝術(shù)家卻靠裸體來吸引眼球，以此讓自己在信息泛濫、缺乏聚焦的娛樂時(shí)代脫穎而出，這樣的“藝術(shù)”不堪入目，這樣的行為如同逐臭之蠅，棄之也罷。