我撿漏的這只五彩香爐是清末民初的器物，香爐的彩繪顯示出民窯自由奔放的風格。彩繪十八羅漢神態各異，尤其是穿紅袈裟的伏虎羅漢騎在一只老虎身上，讓人覺得其具有傳奇色彩。 香爐口徑22.6厘米，香爐口沿繪有一周古色古香的回字紋飾；香爐底足承襲乾隆時期的泥鰍背，爐底繪有深入胎骨的青花雙圈款，釉面可見少許開片。民窯不但把十八羅漢彩繪得形象有神，而且寥寥幾筆繪出山石、松枝。畫面遠有蒼蒼青山，近有叢叢芳草。 藏友稍加注意就會發現十八羅漢在清代有不同的畫法。為什么在清朝中期畫上降龍與伏虎的兩位羅漢？究其原因，與乾隆皇帝有至關重要的直接關系。藏友都知道，乾隆喜歡汝瓷，醉心字畫，把玩鼻煙壺，但他與十八羅漢的故事卻很少人知道。 羅漢是佛教名詞，即梵文中阿羅漢果的簡稱。佛教故事說，釋迦牟尼逝世時，對身邊的4個弟子說，你們不必去“涅 ”了，就留在世間普渡眾生吧。這就是四大比丘，也就是四大羅漢。東南西北各轄一方。后又增至十六羅漢。 佛教經典中是說到十六羅漢的，但直到唐朝玄奘大師把獅子國（今斯里蘭卡）高僧慶友的《法住記》翻譯過來，人們才知道羅漢的姓名，但記述也十分簡單。由于沒有資料可查，我國藝術大師們就憑著自己對和尚的觀察，發揮自己的想像去創造十八羅漢的造型。 羅漢由十六位擴充到十八位，更是中國人的創造。值得注意的是，有的畫家在畫完十六羅漢以后，還畫上高僧慶友和我國的玄奘法師，原意可能是表示崇敬和紀念。久而久之，他們就成了十八羅漢了。 到了清代乾隆年間，乾隆帝與章嘉活佛認為慶友和玄奘不應身居十八羅漢之內，商定增補降龍與伏虎羅漢。降龍、伏虎是兩位中國僧人，事跡見于《高僧傳》。