《黃庭經(jīng)》:懷川女子的千古文章
《黃庭經(jīng)》:懷川女子的千古文章
《黃庭經(jīng)》:懷川女子的千古文章
時(shí)間:2006-10-10 16:46:00 來源:焦作日?qǐng)?bào)
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書圣王羲之說:“書家不寫《黃庭經(jīng)》,筆中豈能有神靈?”
詩人陸游說:“白頭始悟頤生妙,盡在黃庭兩卷中?!?
太極拳始祖陳王廷說:“黃庭一卷隨身帶,閑來時(shí)造拳,忙來時(shí)耕田……”
是誰,讓一部《黃庭經(jīng)》有了如此巨大的力量?歷史如能拉回到1700年前,我們便可見到這位生活在懷川大地上的神秘女性,她的名字叫魏華存。
京城官宦女 落戶到懷川
公元252年春天,山東濟(jì)寧徽山的一個(gè)大戶人家里,一個(gè)女嬰誕生了。這個(gè)女嬰的父親叫魏舒,當(dāng)時(shí)是深受司馬氏家族器重的相國(guó)參事、右光祿大夫,后來官至右司徒,封文康公。父親鐘愛這個(gè)出生時(shí)便帶著不凡氣質(zhì)的女兒,給她正式取名魏華存,字賢安。
在目前能找到的所有資料中,都認(rèn)為魏華存出生在山東濟(jì)寧的薇山,實(shí)際上,魏華存出生的時(shí)候,其父已是深受司馬昭器重的朝中重臣,是不可能待在老家的,所以,魏華存應(yīng)該出生在京城洛陽。魏華存在父母的關(guān)心和撫愛下漸漸長(zhǎng)大,但漸漸長(zhǎng)大的她不光文靜少語、知書達(dá)理,而且對(duì)道學(xué)有著濃厚的興趣,每天關(guān)起門來在屋里靜靜地默讀《莊子》、《老子》。父母雖然反對(duì),但拗不過女兒的堅(jiān)持。魏華存長(zhǎng)大了,到了該嫁人的年齡,父親為她選了很多門當(dāng)戶對(duì)的佳婿,都被她拒絕了。在她24歲的時(shí)候,父母再也不能容忍她一意孤行,強(qiáng)逼著她嫁給了當(dāng)時(shí)朝中年輕的太保掾劉文。劉文年輕英俊,才華出眾,和魏華存結(jié)婚后,由于老丈人的幫襯,很快就被朝庭派往富庶的懷川郡修武縣任縣令。作為剛剛結(jié)婚的年輕夫人,魏華存隨著丈夫一起來到了修武任所,實(shí)實(shí)在在做起了縣令夫人。但很快地,魏華存就不適應(yīng)了,因?yàn)樗矚g的是獨(dú)居一室,默讀靜修,研究她的老莊哲學(xué),做縣令夫人的繁雜應(yīng)酬和生活方式,與她的理想相差很遠(yuǎn),讓她常常煩惱無比,雖然和劉文同住在縣太爺府內(nèi),魏華存卻常常獨(dú)自吃齋,幾年后干脆晚上也不和劉文住在一起。
凡人變神仙 漫長(zhǎng)修行路
魏華存所生活的那個(gè)時(shí)代,雖然戰(zhàn)亂頻仍,政治黑暗,但文學(xué)和學(xué)術(shù)都比較活躍,在其之前的“建安七子”和與其同時(shí)代的“竹林七賢”,對(duì)同處懷川的魏華存都有過較大的影響。以致成年后的魏華存一心向道,靜居默讀,并有過終身不嫁的念頭。
魏華存常常到懷川山水間去尋仙訪道,有一天她來到沁陽北部的陽洛山中,很快就被這里人間仙境似的景致迷住了。
魏華存住進(jìn)了陽洛山中的二仙洞,開始了在懷川大地長(zhǎng)達(dá)近40年的漫長(zhǎng)修行。
據(jù)《太平廣記·女仙》上講,魏華存在洞中修行百日后,忽有一天,太極真人安度明、東華大神方諸青童、扶桑碧阿陽谷神王景林、小有仙女、清虛真人王褒降臨夫人修行之地,告訴夫人說:“你專注三清,勤苦到如此境地,我等受扶桑大帝君之命,特授你神真之道?!庇谑牵岆S行玉女打開玉笈,拿出《上清真經(jīng)》31卷,說:“我昔潛心學(xué)道,遇南極夫人,西城王君,授我寶經(jīng),誦經(jīng)習(xí)行,才成真人,今日全部傳授與你?!彪S后,清虛真人王褒起立,畢恭畢敬執(zhí)書而祝:“奉泰帝之命,于良辰吉日,以褒昔精思于陽洛山的寶書,傳與魏華存,計(jì)31卷,華存當(dāng)謹(jǐn)守明法,修真成仙?!庇谑?,將經(jīng)書親手授予夫人。授畢,眾真人隱形而去。
這樣的情景當(dāng)然是神化了的傳說,實(shí)際情況應(yīng)該是,魏華存在對(duì)搜集到的道學(xué)著作進(jìn)行研究的過程中,還將其中的許多醫(yī)學(xué)及養(yǎng)生方法在自己身上試驗(yàn),在實(shí)踐中進(jìn)行驗(yàn)證。漸漸地,魏華存對(duì)醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)有了很深的造詣,于是,她開始將自己的心得和上述諸多理論的精華部分進(jìn)行融合、精研、提煉,歷時(shí)數(shù)年,終于寫出了集中國(guó)古代醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生、道學(xué)之大成的《黃庭經(jīng)》?!饵S庭經(jīng)》分《太上黃庭內(nèi)景玉經(jīng)》、《太上黃庭外景玉經(jīng)》兩部,以七言韻文著成,系統(tǒng)地提出三丹田、八景、二十四真的理論和相應(yīng)修煉方法,成為影響中國(guó)1000多年的道教養(yǎng)生修煉專著。
一部《黃庭經(jīng)》 千年養(yǎng)生學(xué)
“黃庭”是指人體中央與外界四方。外指天、地,內(nèi)指人本身腦中、心中和脾中,內(nèi)外相輔稱“黃庭”?!饵S庭經(jīng)》以七言口訣方式和形象貼切的描寫比喻,把人的四肢五官、五臟六腑、肌骨經(jīng)絡(luò)、知覺思維、陰陽五行與日月星辰諸“神”相結(jié)合,說明人只有存思煉形,積精累氣,保持陰陽平衡,才能身體健康、延年益壽、成就道業(yè)。
《黃庭經(jīng)》對(duì)后世的影響是巨大的。
《黃庭經(jīng)》在醫(yī)學(xué)上的貢獻(xiàn),主要體現(xiàn)在最早提出了腦中樞的理論,這比俄國(guó)的巴甫洛夫的中樞神經(jīng)理論早了1600多年,比法國(guó)的笛卡兒早了1300年。中國(guó)古代醫(yī)學(xué)界始終認(rèn)為心主一切,但《黃庭經(jīng)》則創(chuàng)造性地宣稱,人的腦室及面部五官、胸腹內(nèi)五臟六腑及腸胃等器官,皆有真人神仙居住其中,修煉者常誦經(jīng)書,默念神名,存思身神形貌,便能通神感應(yīng)。
發(fā)源于焦作溫縣的太極拳,其創(chuàng)始人陳王廷也是一卷《黃庭經(jīng)》隨身攜帶,隨時(shí)翻閱研習(xí),終于創(chuàng)造出震驚世界的太極拳,而《黃庭經(jīng)》則是太極拳養(yǎng)生運(yùn)氣的理論基礎(chǔ)。
在藝術(shù)方面,《黃庭經(jīng)》對(duì)后世影響最大的是書法。傳說東晉大書法家王羲之最喜歡抄寫《黃庭經(jīng)》,每抄一篇必有新的感悟。從科學(xué)的角度說,書法是修養(yǎng)和藝術(shù)相結(jié)合的一種表現(xiàn)形式,書法家如能熟讀《黃庭經(jīng)》,便會(huì)在修養(yǎng)方面達(dá)到一定境界,那么書法上的進(jìn)步當(dāng)然也就突飛猛進(jìn)了。因此,西晉之后的大書法家,幾乎沒有不抄寫《黃庭經(jīng)》的,唐宋時(shí)代如大書法家褚遂良、顏真卿、黃庭堅(jiān)、蘇軾等,都留下有與《黃庭經(jīng)》相關(guān)的作品。
陽洛山尋蹤 英名存千古
1987年開始,沁陽市人民醫(yī)院醫(yī)生張景華和紫陵鎮(zhèn)退休干部秦泰昌用近20年的時(shí)間,苦苦追尋魏華存的歷史蹤跡,終于用數(shù)以百計(jì)的歷史佐證,贏得了權(quán)威專家的認(rèn)可。他們的依據(jù)主要集中在三個(gè)方面:一是當(dāng)?shù)匕傩蘸偷澜绦磐搅鱾髑О倌甑墓适?、傳說。二是歷史記載。《濟(jì)寧府志》、《太平廣志》、《懷慶府志》、《上清經(jīng)述》、《茅山志》、《后仙傳》、《衡州府志》、《劉氏族譜》以及眾多的碑刻,均對(duì)魏華存在懷川及陽洛山生活和修行有記載。三是陽洛山中有關(guān)魏華存的遺址。
隱云臺(tái)位于陽洛山沐澗溝的最西端,為一周長(zhǎng)約數(shù)百米的圓形開闊地,四周是高百余米的陡峭懸崖,雨季瀑布似簾,水簾內(nèi)即是隱云臺(tái),臺(tái)上有一石造洞房,魏華存常在這里修養(yǎng)真性,并被傳說為與眾多神仙相會(huì)。
在陽洛山西南部的半山腰上,有一天然石洞,當(dāng)?shù)厝朔Q二仙洞,洞深約60米,洞壁有自然形成的各種造型和圖案,并有唐代游人題字。傳說魏華存常在這里閉關(guān)修行。在陽洛山西北部有一北高南低的三級(jí)平臺(tái),東西寬40米,南北長(zhǎng)百余米。平臺(tái)上有一股清泉涓涓流出,人稱“圣水泉”。傳說魏華存當(dāng)年就每天在這里汲水飲用。
唐宋間曾在沐澗溝修有一座鳴玉亭,現(xiàn)亭雖已毀,但一塊大石之上的篆體大字“鳴玉亭”三字依然清晰可見,傳說字為魏夫人所書。當(dāng)?shù)匕傩赵阢鍧旧绞ニ詾槲喝A存修建了“魏夫人祠”進(jìn)行祭祀。《懷慶府志·金石篇· 唐沐澗魏夫人祠碑銘》載:“魏夫人陽洛山修成真人,茲為立祠?!膘艚ㄗ阅媳背髲U于戰(zhàn)火。
在陽洛山東麓,仙神河?xùn)|岸曾有規(guī)模宏大的“紫虛元君祠”,為唐初所造,規(guī)模龐大,金壁輝煌。北宋時(shí)因多次在這里祈雨靈驗(yàn),宋徽宗御賜為“靜應(yīng)廟”。御賜匾牌之后,原“紫虛元君祠”改為廟內(nèi)的主殿, 名“紫虛宮”。紫虛宮后面,還有一奇特的飛來石,正中徹地通天裂開一道半米來寬的縫隙,頂面平整,上建“梳妝臺(tái)”,傳說魏夫人常在此梳妝打扮。
魏華存晚年適逢天下戰(zhàn)亂,西晉滅亡,東晉建立,當(dāng)時(shí)劉文已死,為避戰(zhàn)亂,66歲的魏華存和長(zhǎng)子劉璞、次子劉遐渡河越江南下,到達(dá)南岳衡山黃庭觀,在那里繼續(xù)修行16年后病逝,這是被后人尊稱為“南岳魏夫人”的緣故。
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