他突破了在人所謂‘圖形莫善于畫’,令人所謂‘栩栩如生’之類的繪畫觀念,而走進了精神感悟的領域。我認為,畫是精神信息的形象性的載體,繪畫的形象性,可視性,只是其外在的特點,用可視的繪畫語言傳達人的精神信息,才是繪畫藝術的生命所在。曾經困惑過的敬偉,意識到畫畫不是如實地再現(xiàn)事物的表面造型,而是為了表現(xiàn)人和人,人和自然之間可以往來的精神時,便走出了困惑的窘境。
當然,繪畫又確實賴于可視的形,如何造型,造怎樣的形,以什么樣的筆墨,色彩來造形,以怎樣的構成來布形,是正在走向現(xiàn)代的中國畫在觀念發(fā)生了變化之后迫切需要解決的語言問題。貼近現(xiàn)實又不以如實再次現(xiàn)實為藝術使命的韓敬偉,在現(xiàn)實中擷取那些美的造型,又隨著他那些如夢似魂的構思進行了意象化的處理。他強調了人物氣質的精神性的表現(xiàn),強化了水石土木特有的韻律,創(chuàng)造了一片既有現(xiàn)實生活的親切感又帶有某些神秘意味的造型世界。他又將線的節(jié)奏,墨的韻味和富有魅力的色彩交織在一起,將中國畫的、西洋畫的,民間藝術的手法冶為一爐,在縝密的章法里精心地處理虛靈之處和邊邊角角的構成,造成了一種獨特的藝術樣式。他的這些手法和他力圖表現(xiàn)的情思作為一個整體,形成了他那樸實中寓有精巧,縝密中不失空靈,以浪漫之思表現(xiàn)現(xiàn)實,欲圖融合筆墨和色彩,文人藝術與民間藝術的新的畫風,一種中國畫的現(xiàn)代風神,一種獨屬于他自己的格調。
走出困惑——韓敬偉畫作讀后[摘選]
走出困惑——韓敬偉畫作讀后[摘選]
走出困惑——韓敬偉畫作讀后[摘選]
他突破了在人所謂‘圖形莫善于畫’,令人所謂‘栩栩如生’之類的繪畫觀念,而走進了精神感悟的領域。我認為,畫是精神信息的形象性的載體,繪畫的形象性,可視性,只是其外在的特點,用可視的繪畫語言傳達人的精神信息,才是繪畫藝術的生命所在。曾經困惑過的敬偉,意識到畫畫不是如實地再現(xiàn)事物的表面造型,而是為了表現(xiàn)人和人,人和自然之間可以往來的精神時,便走出了困惑的窘境。
當然,繪畫又確實賴于可視的形,如何造型,造怎樣的形,以什么樣的筆墨,色彩來造形,以怎樣的構成來布形,是正在走向現(xiàn)代的中國畫在觀念發(fā)生了變化之后迫切需要解決的語言問題。貼近現(xiàn)實又不以如實再次現(xiàn)實為藝術使命的韓敬偉,在現(xiàn)實中擷取那些美的造型,又隨著他那些如夢似魂的構思進行了意象化的處理。他強調了人物氣質的精神性的表現(xiàn),強化了水石土木特有的韻律,創(chuàng)造了一片既有現(xiàn)實生活的親切感又帶有某些神秘意味的造型世界。他又將線的節(jié)奏,墨的韻味和富有魅力的色彩交織在一起,將中國畫的、西洋畫的,民間藝術的手法冶為一爐,在縝密的章法里精心地處理虛靈之處和邊邊角角的構成,造成了一種獨特的藝術樣式。他的這些手法和他力圖表現(xiàn)的情思作為一個整體,形成了他那樸實中寓有精巧,縝密中不失空靈,以浪漫之思表現(xiàn)現(xiàn)實,欲圖融合筆墨和色彩,文人藝術與民間藝術的新的畫風,一種中國畫的現(xiàn)代風神,一種獨屬于他自己的格調。
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