9月23日，孔子標準像雕塑（定稿）亮相山東曲阜。據(jù)中國孔子基金會負責(zé)人介紹，該標準像為青銅雕塑，高2.557米，以唐代吳道子所繪孔子行教像為基礎(chǔ)，由山東工藝美術(shù)學(xué)院創(chuàng)作小組創(chuàng)作而成，用以紀念孔子誕辰。 　　作者夏文輝（發(fā)自惠靈頓） 　　如何通過孔子向世人傳達中國傳統(tǒng)思想，是一個深邃、系統(tǒng)的文化事業(yè) 　　國際先驅(qū)導(dǎo)報文章 　　目前，中國的“孔子基金會”征集及定制了孔子標準像，在國內(nèi)引起爭論。據(jù)介紹，定制孔子標準像的目的之一是希望更有利于向海外介紹孔子文化。筆者向一個研究中國的“洋人”教授轉(zhuǎn)述此事時，電話線那頭頓了一下，隨后傳來爽朗的笑聲。“在西方，耶穌基督的長相，也有很多爭論，終究莫衷一是。中國人對孔子長相的討論，估計是一樣的結(jié)果。”洋教授說。這位教授是位睿智的長者。筆者同意他這簡單的類比和判斷。不過又轉(zhuǎn)念細想，孔子確有其人，盡管生于2500年前，但若以日新月異的科技和愚公移山的精神，復(fù)原這位古代賢哲的樣貌，理論上未必不可行。不過，這一番舉動的目的和意義，琢磨一下比較有趣。據(jù)孔子故鄉(xiāng)的報章消息說，山東（國際）文化產(chǎn)業(yè)博覽會組委會和中國孔子基金會在濟南召開新聞發(fā)布會，向海內(nèi)外正式公布孔子標準像雕塑（初稿）。公布的孔子標準像塑像，“原則是尊重歷史依據(jù)，尊重約定俗成的形象，以唐代吳道子的行教像為基礎(chǔ)，重點突出體現(xiàn)孔子古代偉大思想家、教育家的風(fēng)范與氣質(zhì)，力求展現(xiàn)孔子博大、智慧、儒雅、和藹可親的圣人形象。”從上述看來，這次活動的組織方似乎帶有商業(yè)運作的味道，這是眼下遭遇不少人批評的一個原因，估計孔圣人復(fù)生，也不一定會同意這種做法，因為這大大地違背了他“輕商重禮”的原則。另據(jù)稱，標準像尊重歷史依據(jù)，以畫圣吳道子的畫作為基礎(chǔ)，這顯然有些問題，吳道子與孔夫子相差1000多年，在當時條件下，吳道子恐怕很難恪守歷史依據(jù)，如今以其畫為藍本，時空輾轉(zhuǎn)之下，又如何向歷史交待？再有，標準像要求展現(xiàn)孔圣人“博大、智慧、儒雅、和藹可親的形象”，這容易被人指責(zé)以貌取人。試問，智慧的相貌是怎樣的？博大的模樣又何如？如此形而上的做法，顯然不符歷史的客觀要求，也會令廣大相貌不甚出眾的人們自慚形穢而心生怨念。那么，孔子真實的長相大約什么樣呢？夏曾佑所著《中國古代史》稱：“孔子長十尺，大九圍，坐如蹲龍，立如牽羊，就之如昴，望之如斗”；謝無量《孔子》稱：“孔子容貌，也有傳者：‘孔子海口含澤’”；還有古書云：“（孔）仲尼牛唇吐教，陳機變度。仲尼虎掌，是謂威射。仲尼海口，言若蒼澤。”……以上種種說法，普遍注重孔子的神韻，似乎從中也很難找到定論，不過，這樣倒將后人的關(guān)注引向孔子的話語和理念，令他的信仰和理念代代流傳。毋庸置疑，孔子的思想理念博大精深，其“仁”的內(nèi)涵十分豐富，以《論語》中“仁者愛人”、“無求生以害仁，有殺身以成仁”、“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”等言論可以看出，“仁”是一種高尚的精神道德境界和寶貴的思想情操，也是一種個人對于他人及群體的價值取向，其“禮”的中心含義不僅包括“禮品”、“禮儀”等內(nèi)容，而且更廣泛地指一整套維系國家、社會正常秩序的禮法制度及其觀念。毫無疑問，以“仁”、“禮”為中心內(nèi)容的孔子思想，在中國、世界華人圈里、甚至全世界都有著深遠的影響。這樣的中國文化代表，有責(zé)任、有理由大力傳揚。但這必須要求有孔子的標準像么？站在時代的高度，如何通過孔子向世人傳達中國傳統(tǒng)思想，向外界展示中國當代形象，這是一個深邃、系統(tǒng)的文化事業(yè)，不得焦躁、不能牽強、不宜功利、不容膚淺。試問兩個問題：現(xiàn)在學(xué)校里多大比例的孩子熟知孔子的生平事跡語錄？在文化傳承和宣揚的過程中，怎樣理解和運用孔子思想優(yōu)秀的精髓部分？顯然，還有很多工作要做。相比為孔子樣貌設(shè)定標準的做法，這些工作恐怕是更為核心、有意思和重要的事情。