設(shè)定孔子樣貌標準與推廣孔子思想孰輕孰重?(圖)
設(shè)定孔子樣貌標準與推廣孔子思想孰輕孰重?(圖)
設(shè)定孔子樣貌標準與推廣孔子思想孰輕孰重?(圖)
時間:2006-10-07 10:30:00 來源:國際先驅(qū)導(dǎo)報
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9月23日,孔子標準像雕塑(定稿)亮相山東曲阜。據(jù)中國孔子基金會負責(zé)人介紹,該標準像為青銅雕塑,高2.557米,以唐代吳道子所繪孔子行教像為基礎(chǔ),由山東工藝美術(shù)學(xué)院創(chuàng)作小組創(chuàng)作而成,用以紀念孔子誕辰。
作者夏文輝(發(fā)自惠靈頓)
如何通過孔子向世人傳達中國傳統(tǒng)思想,是一個深邃、系統(tǒng)的文化事業(yè)
國際先驅(qū)導(dǎo)報文章
目前,中國的“孔子基金會”征集及定制了孔子標準像,在國內(nèi)引起爭論。據(jù)介紹,定制孔子標準像的目的之一是希望更有利于向海外介紹孔子文化。筆者向一個研究中國的“洋人”教授轉(zhuǎn)述此事時,電話線那頭頓了一下,隨后傳來爽朗的笑聲。“在西方,耶穌基督的長相,也有很多爭論,終究莫衷一是。中國人對孔子長相的討論,估計是一樣的結(jié)果。”洋教授說。這位教授是位睿智的長者。筆者同意他這簡單的類比和判斷。不過又轉(zhuǎn)念細想,孔子確有其人,盡管生于2500年前,但若以日新月異的科技和愚公移山的精神,復(fù)原這位古代賢哲的樣貌,理論上未必不可行。不過,這一番舉動的目的和意義,琢磨一下比較有趣。據(jù)孔子故鄉(xiāng)的報章消息說,山東(國際)文化產(chǎn)業(yè)博覽會組委會和中國孔子基金會在濟南召開新聞發(fā)布會,向海內(nèi)外正式公布孔子標準像雕塑(初稿)。公布的孔子標準像塑像,“原則是尊重歷史依據(jù),尊重約定俗成的形象,以唐代吳道子的行教像為基礎(chǔ),重點突出體現(xiàn)孔子古代偉大思想家、教育家的風(fēng)范與氣質(zhì),力求展現(xiàn)孔子博大、智慧、儒雅、和藹可親的圣人形象。”從上述看來,這次活動的組織方似乎帶有商業(yè)運作的味道,這是眼下遭遇不少人批評的一個原因,估計孔圣人復(fù)生,也不一定會同意這種做法,因為這大大地違背了他“輕商重禮”的原則。另據(jù)稱,標準像尊重歷史依據(jù),以畫圣吳道子的畫作為基礎(chǔ),這顯然有些問題,吳道子與孔夫子相差1000多年,在當時條件下,吳道子恐怕很難恪守歷史依據(jù),如今以其畫為藍本,時空輾轉(zhuǎn)之下,又如何向歷史交待?再有,標準像要求展現(xiàn)孔圣人“博大、智慧、儒雅、和藹可親的形象”,這容易被人指責(zé)以貌取人。試問,智慧的相貌是怎樣的?博大的模樣又何如?如此形而上的做法,顯然不符歷史的客觀要求,也會令廣大相貌不甚出眾的人們自慚形穢而心生怨念。那么,孔子真實的長相大約什么樣呢?夏曾佑所著《中國古代史》稱:“孔子長十尺,大九圍,坐如蹲龍,立如牽羊,就之如昴,望之如斗”;謝無量《孔子》稱:“孔子容貌,也有傳者:‘孔子海口含澤’”;還有古書云:“(孔)仲尼牛唇吐教,陳機變度。仲尼虎掌,是謂威射。仲尼海口,言若蒼澤。”……以上種種說法,普遍注重孔子的神韻,似乎從中也很難找到定論,不過,這樣倒將后人的關(guān)注引向孔子的話語和理念,令他的信仰和理念代代流傳。毋庸置疑,孔子的思想理念博大精深,其“仁”的內(nèi)涵十分豐富,以《論語》中“仁者愛人”、“無求生以害仁,有殺身以成仁”、“夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人”等言論可以看出,“仁”是一種高尚的精神道德境界和寶貴的思想情操,也是一種個人對于他人及群體的價值取向,其“禮”的中心含義不僅包括“禮品”、“禮儀”等內(nèi)容,而且更廣泛地指一整套維系國家、社會正常秩序的禮法制度及其觀念。毫無疑問,以“仁”、“禮”為中心內(nèi)容的孔子思想,在中國、世界華人圈里、甚至全世界都有著深遠的影響。這樣的中國文化代表,有責(zé)任、有理由大力傳揚。但這必須要求有孔子的標準像么?站在時代的高度,如何通過孔子向世人傳達中國傳統(tǒng)思想,向外界展示中國當代形象,這是一個深邃、系統(tǒng)的文化事業(yè),不得焦躁、不能牽強、不宜功利、不容膚淺。試問兩個問題:現(xiàn)在學(xué)校里多大比例的孩子熟知孔子的生平事跡語錄?在文化傳承和宣揚的過程中,怎樣理解和運用孔子思想優(yōu)秀的精髓部分?顯然,還有很多工作要做。相比為孔子樣貌設(shè)定標準的做法,這些工作恐怕是更為核心、有意思和重要的事情。
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