書畫收藏本來是“精神貴族們”用知識和閑錢為基礎(chǔ)進行的一場游戲，是一種讓收藏者審美上得到陶冶、性情上帶來愉悅的精神活動，正如蘇東坡所云：“凡物之可喜，足以悅?cè)硕蛔阋砸迫苏?，莫若書畫”?，F(xiàn)今在中國卻幻化成有錢人或錢雖不多但特想發(fā)財人的一種投資獲利方式。但因這些人普遍缺乏“精神貴族”所擁有的氣質(zhì)（即書畫收藏的專業(yè)知識），所以“吃藥”之事常發(fā)生。大家一致聲討制假、販假，卻忽略了對自身 的檢討。這里所說的對自身檢討，就如徐建融先生所言：“買到假畫，自己要負責。這跟買假酒假藥不一樣，它們需要商家負責。因為假酒假藥不吃不知道，吃了要出人命的，鑒定假酒假藥需要特殊的設(shè)備和程序，一般人沒這個能力，所以商家和政府要負責。而假藝術(shù)品的鑒定不需要特殊的設(shè)備，商家和個人一樣都是通過眼睛看，所以需要自己負責”。 　　現(xiàn)今的中國很少有真正意義上的書畫收藏家，多是短線炒作的逐利人而已。中國古代和近代以及西方能稱收藏家的都是收藏一輩子、傳承幾代者，即使有投資心理，也是長線投資，前提是本人對書畫藝術(shù)品愛好、對收藏上癮。而現(xiàn)今大多數(shù)書畫藝術(shù)品的買家，不要說堅持收藏一輩子，能買后把玩五至十年者也甚少，春拍買、秋拍就賣的投機者大有人在，所以中國的書畫藝術(shù)品收藏市場是不健康的，目前的這種繁榮是逐利熱錢炒作的結(jié)果，是不正常的。其根源在于這些投資者不是真正意義上的書畫收藏家，不愿遵守“精神貴族們”收藏的游戲規(guī)則，也不愿窮一生之精力去學習來提高自身收藏方面的專業(yè)知識。對于書畫作品的真?zhèn)卧谡嬲詹丶已劾锸切枰骄扛忝靼椎囊环N學問，探究的過程是一種享受，而在投資人眼里卻是投入的錢是否能產(chǎn)生量的變化。我這樣說并不是認為聲討制假、販假不對，而是說通過對自身的檢討，能找到與魔鬼斗法的法寶，發(fā)現(xiàn)自己的不足。 　　西方近、當代藝術(shù)市場使用了健全的藝術(shù)品檔案制度，通過畫廊經(jīng)紀人和拍賣行正規(guī)嚴謹?shù)牟僮鱽矶沤^贗品。而缺少藝術(shù)品檔案的西方古典藝術(shù)作品，則是通過少數(shù)極具品牌和誠信度的畫廊經(jīng)紀人、大拍賣行來對其進行考證，實現(xiàn)其應(yīng)有價值。雖然贗品偽作也常有，但不是很泛濫。 　　中國的書畫藝術(shù)品市場自古就有贗品出現(xiàn)，書畫收藏家們一直在與作偽者斗智斗勇。東晉書圣王羲之的書法在當時就有人作偽本，讓王羲之在見到自己書法的高仿品時都說：“小子幾欲亂真！”；至宋代名家書畫作品就已達贗品多于真跡之勢，米芾就曾因見多本偽“李成”畫作而“欲作無李論”，因其見“皆俗手假名”；明代作偽則已“繁榮”到在世畫家如沈周“片縑朝出，午巳見副本，有不到十日到處有之”，文徵明也是“書畫遍海內(nèi)，往往真不能當贗十二”的地步，清代至民國皆步明代后塵?！拔母铩睍r連真跡都要付之一炬，才使書畫作偽者暫停了“工作”、贗品少矣。但從20世紀80年代改革開放后，書畫市場得以復蘇，書畫作偽也隨之復蘇，特別是20世紀90年代開始至今日書畫市場飛速發(fā)展，書畫藝術(shù)品拍賣交易異?；鸨?，這種形勢刺激了書畫作偽者們的神經(jīng)，使目前在書畫市場上中國書畫名家作品假遠多于真，作偽可謂已達前無古人之態(tài)。 　　在中國古代與作偽者斗智斗勇的收藏家們大多是文人雅士，且為官者居多，這些人自身都有很高的文化修養(yǎng)，很多人還都精通自己收藏領(lǐng)域的專門知識、具備一定的鑒別真?zhèn)文芰Γ恍┐笫詹丶冶旧砭褪氰b定家，如宋代的米芾、明代的項子京、董其昌，有的大藏家自己如不善鑒定，也會因其特有的地位，能請到有相當水準的鑒定家作其顧問，為其收藏“把關(guān)”、“掌眼”，如清末“虛齋”主人龐萊臣即是這樣。普通人幾乎是不參加書畫收藏的。當然這其中也有些書畫收藏的”好事者“，自己不懂鑒別書畫真?zhèn)危譄o相當水準的藝術(shù)顧問，收買了很多假畫，浪費了不少錢財，養(yǎng)活著從古到今的作偽者們。在“好事者”中商人占有一定的比例，商人進行書畫收藏在清代以前是不太多的，只是到清代中期揚州商人的大量加入，才形成了一個商人進入書畫收藏的主流群體。近現(xiàn)代書畫收藏領(lǐng)域也如古代一樣，能稱真正收藏家的多是知識豐厚且有閑錢的知識階層。如張伯駒就是典型代表，雖然也有很多商人加入，這其中大多數(shù)都是儒商，頗具好古之風。少數(shù)不具備鑒藏知識，只是附庸風雅的商人“收藏家”則如古代之“好事者”一樣，成了作偽者的“下水道”。到這時書畫收藏仍不具普遍性，仍然是“精神貴族們”之間的游戲。