靈璧石之名是取“山川靈秀，石皆如璧”之意，歷史上作為藝術(shù)中的藝術(shù)的靈璧石以其千奇百怪、堅(jiān)韌純凈、金玉妙音、五彩繽紛、天雕神化、意境深遂、潤(rùn)味神奇、妙境入禪，在中國(guó)石文化歷史上的分量和重要性是無(wú)須多言的，她是中國(guó)博大精深石文化寶庫(kù)中一顆無(wú)比神奇的明珠。自黃帝讓伶?zhèn)愔歧婍啵粓蛴邪艘簦凰磿r(shí)“擊石拊石、百獸率舞”；禹有“泗濱浮磬”；戰(zhàn)國(guó)樂(lè)器曾侯乙編鐘稱(chēng)最天下；《晉書(shū)》有“大樂(lè)江左”；“臥虎石”為隋文帝珍愛(ài)；唐代有“園無(wú)石不秀，齋無(wú)石不雅”之說(shuō)；南唐后主李煜的“靈璧研山”后為米芾所得被歷代傳為佳話；“山高月小、水落石出”為宋徽宗所題；宋·戴復(fù)古的《靈璧磬石歌》為方巖王保郎作，贊曰“靈璧一石天下奇……”；元代有趙孟兆頁(yè) 的《詠小岱岳》；中國(guó)第一部論石著作明代的《素園石譜》將靈璧石列為第一；清乾隆皇帝三下江南皆因靈璧石而改道，靈璧石的魅力讓乾隆情神為之震動(dòng)，御題“天下第一石”予以稱(chēng)贊；民國(guó)時(shí)孫中山的《總理遺囑》鏤花石磬就是靈璧藝人制作的。可見(jiàn)靈璧石以其特殊的審美價(jià)值、多維的美學(xué)文化內(nèi)涵，確為無(wú)瑕之璧，是涵蓋諸美的全德品，贏得了特殊的歷史地位，那么靈璧石在當(dāng)代賞石文化中的地位如何呢？ 　　一、獨(dú)具妙音的靈璧石進(jìn)入第一顆人造地球衛(wèi)星 　　1970年4月24日，我國(guó)用自制“長(zhǎng)征1號(hào)”運(yùn)載火箭，成功地發(fā)射了第一顆人造地球衛(wèi)星——東方紅1號(hào)，標(biāo)志著中國(guó)航空航天技術(shù)跨入了一個(gè)新的時(shí)期，從此我國(guó)成為世界上第五個(gè)用自制的運(yùn)載火箭發(fā)射人造衛(wèi)星的國(guó)家，并且掌握了人造地球衛(wèi)星的回收技術(shù)，還能用一枚火箭同時(shí)把三顆人造地球衛(wèi)星送入地球軌道，是世界上第四個(gè)掌握“一箭多星發(fā)射技術(shù)的國(guó)家，衛(wèi)星遨游太空時(shí)其中衛(wèi)星上的音樂(lè)發(fā)生器，自豪地向全世界播放了悅耳的《東方紅》樂(lè)曲，那清脆悠揚(yáng)、金振玉聲，獨(dú)具妙音的旋律就是用靈璧石制作的編鐘演奏的，她奏出了中國(guó)當(dāng)代航空航天事業(yè)的第一最強(qiáng)音，每一個(gè)中華兒女都為之豪情滿(mǎn)懷、揚(yáng)眉吐氣，使全世界對(duì)中國(guó)人民刮目相看。 　　二、紅如朝霞的靈璧石與人民大會(huì)堂結(jié)緣 　　天安門(mén)廣場(chǎng)西側(cè)有一組宏偉的建筑，它那巍峨的軀體、多層次的建筑立面、粗壯挺拔的廊柱，以及黃綠相間的琉璃瓦檐構(gòu)成了這座莊嚴(yán)雄偉的巨廈——人民大會(huì)堂。它是我國(guó)重大的政治和文化活動(dòng)場(chǎng)所。 　　遠(yuǎn)眺大會(huì)堂，穩(wěn)重莊嚴(yán)，近觀大會(huì)堂，我們同樣會(huì)被它那宏偉的氣魄所震憾。其建筑非同一般，建筑面積171800平方米，大禮堂內(nèi)的面積能容得下整座天安門(mén)，整座建筑的有效使用面積超過(guò)了故宮全部房屋面積的總和。它以渾厚大方莊嚴(yán)凝重吸引著無(wú)數(shù)的中外友人，它是中國(guó)人民誠(chéng)摯磊落、剛正堅(jiān)毅的象征，多少年來(lái)外國(guó)使節(jié)向我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人呈遞國(guó)書(shū)的莊嚴(yán)儀式就是在這里舉行的，我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人同各國(guó)元首、使節(jié)訪問(wèn)團(tuán)也曾在這里舉行過(guò)無(wú)數(shù)次的會(huì)見(jiàn)和會(huì)談，同時(shí)它還是全國(guó)各族人民制定重大國(guó)策的場(chǎng)所。人民大會(huì)堂的南門(mén)和西門(mén)廊下的擎天巨柱的石座就是用靈璧石中的紅色皖螺石雕制的，紫色皖螺又稱(chēng)紅皖螺，產(chǎn)于靈璧縣九鼎鎮(zhèn)的李寨村，地質(zhì)部門(mén)稱(chēng)為疊層石，其稱(chēng)謂與皖螺有關(guān)，它是上古一種螺旋藻體的化石，質(zhì)地堅(jiān)硬在5-7度，紅皖螺表面有紅、白相間的銅制錢(qián)和牛眼圈形圖案，色彩十分鮮艷奪目，集典雅、奇秀、富貴于一身，把它作為中華民族最重要的大廈之抵柱石，這是靈璧紅皖螺誠(chéng)信堅(jiān)貞的品質(zhì)，富貴典雅的色彩所贏得的重托。另外，首屆靈璧石文化節(jié)之前靈璧縣政府準(zhǔn)備將兩塊靈璧石精品“麒麟獻(xiàn)瑞”、“龍騰盛世”贈(zèng)送人民大會(huì)堂，現(xiàn)贈(zèng)送事宜正在辦理中。靈璧石在中國(guó)石文化中的尊貴可見(jiàn)一斑。 　　三、大度雍容的靈璧石進(jìn)入中南海 　　中南海是一個(gè)被國(guó)人比喻為國(guó)家心臟令人既熟悉又陌生的地方，說(shuō)她陌生，因?yàn)槎嗌倌陙?lái)，歷史為這座皇家園林披上了神圣而又神秘的面紗，說(shuō)她熟悉，因?yàn)檫@里一直是新中國(guó)的締造者們居住辦公進(jìn)行外事活動(dòng)的地方。如果說(shuō)北京是國(guó)之心臟，那么中南海在國(guó)人心目中更是心臟的心臟，靈璧石進(jìn)京歷史上有過(guò)多次記載，自清朝后靈璧石進(jìn)京均無(wú)記載。2004年末，靈璧縣政府送兩塊巨型靈璧石到中南海，一方富有禪意的石頭有4噸多重，置于第四會(huì)議室院內(nèi)。她飽滿(mǎn)圓潤(rùn)，洞天福地，以沉靜奇妙、超然不群、幽靜避俗令人致遠(yuǎn)深思，無(wú)限遐想，給人入靜、斂心、凝神、情思專(zhuān)著一境之感，與該院清靜典雅相映生輝，使院內(nèi)增添了靈氣，呈現(xiàn)出“天人合一”的藝術(shù)境界。另一方靈璧石有6噸多重，4米多高，置在老會(huì)議室院內(nèi)左邊一棵古柏旁。此石高大雄偉，大度雍榮，峰巒疊嶂與古柏相得益彰，令人俯仰宇宙，萬(wàn)趣融其神思，舉目望去確是無(wú)聲之詩(shī)，立體之畫(huà)，使中南海這座最典雅而有代表性的皇家園林，形成自然與文化的和諧，也使靈璧石的審美價(jià)值得到充分展現(xiàn)，進(jìn)一步提高了靈璧石的地位和聲望，“天下第一名石”必將給中華民族帶來(lái)國(guó)運(yùn)昌盛，成為天人合一、厚德載物的豐碑而永記史冊(cè)。 　　四、靈璧石的開(kāi)發(fā)收藏空前高漲列眾石之首 　　隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們?cè)谖镔|(zhì)文明達(dá)到一定的水平后，迫切需要精神文明與之相適應(yīng)。進(jìn)入90年代以后，靈璧石的開(kāi)發(fā)收藏之風(fēng)尤盛，發(fā)展的結(jié)果是靈璧石產(chǎn)地的農(nóng)民變?yōu)槭r(nóng)。隨著收藏隊(duì)伍的擴(kuò)大，由原先十個(gè)挖石頭的只有一個(gè)買(mǎi)石頭的，變?yōu)橐粋€(gè)挖石頭的有十個(gè)買(mǎi)石頭的現(xiàn)象。宿州、靈璧縣、漁溝鎮(zhèn)自然成為靈璧石的集散地，靈璧石經(jīng)營(yíng)戶(hù)上千家，同時(shí)還有流動(dòng)攤點(diǎn)遍布全國(guó)各省市自治區(qū)。靈璧石由歷史上僅限于文人雅士、達(dá)官貴人、皇親貴族所藏之寶，變?yōu)椤芭f時(shí)王謝庭前燕，飛入尋常百姓家”一樣，進(jìn)入千家萬(wàn)戶(hù)成為廣大普通百姓的精神食糧。多年來(lái)靈璧石的展覽交流日益頻繁，長(zhǎng)盛不衰，不論是國(guó)際國(guó)內(nèi)或是有關(guān)奇石的各種藝術(shù)大展中靈璧石都是最尊貴的客人受到廣泛歡迎和青睞并獲得最高獎(jiǎng)項(xiàng)。不少奇石收藏家不惜重金幾萬(wàn)、幾十萬(wàn)、幾千萬(wàn)、上億元去投入收購(gòu)靈璧石。全國(guó)比較知名的有鄭州的李廣嶺先生、北京的王鐵山先生、上海的高新村先生、天津的柴寶成先生、馬傳來(lái)先生、青島的劉柱昌先生、武漢的沈連清先生、西安陳鳳喜先生、廣州的張振君先生、徐州的戴道田先生及靈璧石研究專(zhuān)家、《中國(guó)靈璧奇石》一書(shū)的作者張訓(xùn)彩先生等等不勝枚舉。其中寶成集團(tuán)收藏的靈璧石已申請(qǐng)世界吉尼斯記錄。 　　五、靈璧石文化的宣傳、研究進(jìn)入新階段，專(zhuān)業(yè)報(bào)刊、書(shū)籍相繼問(wèn)世 　　隨著靈璧石收藏之風(fēng)的蔚然興起，靈璧石文化的宣傳、研究也越來(lái)越受到重視，涌現(xiàn)出一大批靈璧石文化的研究專(zhuān)家、理論家，一大批專(zhuān)著相繼問(wèn)世。如著名的靈璧石研究專(zhuān)家張訓(xùn)彩先生于2000年9月所著的《中國(guó)靈璧奇石》一書(shū)，是第一部專(zhuān)門(mén)全面介紹靈璧石的專(zhuān)著，對(duì)靈璧石的產(chǎn)地環(huán)境形成過(guò)程、出產(chǎn)地域、主要特征、歷史淵源、分類(lèi)情況、文化內(nèi)涵，如何賞析及如何采集、整飾、配座、命名、保養(yǎng)、收藏、養(yǎng)護(hù)、歷代名人軼事、古文薈萃等相關(guān)內(nèi)容作了全面系統(tǒng)的科學(xué)論述，不失為中國(guó)第一部靈璧石的專(zhuān)業(yè)科普讀物，推動(dòng)了靈璧石文化知識(shí)的普及和提高。2000年12月著名的靈璧石研究專(zhuān)家孫淮濱先生編輯的《中國(guó)靈璧石》大型畫(huà)冊(cè)，使靈璧石文化研究進(jìn)入新高潮。他首先提出了靈璧石的美學(xué)要素即形、質(zhì)、聲、色、紋等方面的自然美，并分別對(duì)靈璧石形體美的美學(xué)特征、文化內(nèi)涵；質(zhì)地美的堅(jiān)韌純凈及分量感和溫潤(rùn)感；紋理美的細(xì)膩潤(rùn)澤、色瑩光彩、須眉可鑒；音韻美的金玉之音，清脆悠揚(yáng)；進(jìn)行了圖文并茂地予以論述，使靈璧石獨(dú)特美的魅力得到了充分展現(xiàn)。2003年2月，江蘇徐州石文化研究會(huì)王正文先生主編的《中國(guó)靈璧石譜》將靈璧石分為52大類(lèi)464個(gè)品種，淋漓盡致地對(duì)靈璧石的不同品種及其特色特征逐一進(jìn)行介紹賞析，結(jié)束了歷史上記載靈璧石的片紙只音的歷史，為更多的人認(rèn)識(shí)靈璧石、了解靈璧石大家族提供了較全面的參考資料。另外宿州市賞石學(xué)會(huì)及徐州市王晨先生主編的《靈璧石》和《中國(guó)靈璧石》報(bào)都是介紹、研究、宣傳靈璧石的專(zhuān)業(yè)性報(bào)紙，都大大豐富了中國(guó)當(dāng)代賞石文化的內(nèi)容。 　　六、靈璧石在中外賞石界為中華石文化增光添彩 　　靈璧石知名度的一再提高，使中外奇石收藏家、愛(ài)好者對(duì)靈璧石情有獨(dú)鐘，在國(guó)內(nèi)真正的奇石收藏大家和知名的奇石館都藏有靈璧石，這是靈璧石身價(jià)和知名度的具體體現(xiàn)。全國(guó)性所有的石展及介紹奇石的報(bào)刊雜志和有關(guān)書(shū)籍、畫(huà)冊(cè)都不能沒(méi)有靈璧石。同樣靈璧石文化在國(guó)外也極受重視。旅居美國(guó)的胡可敏女士是一個(gè)奇石愛(ài)好者，收藏不少靈璧石精品，其父胡兆康先生是古董、奇石收藏家，他將畢生收藏的100多件奇石（其中就有不少靈璧石精品）捐贈(zèng)給上海古猗園，陳列在一幢清朝建筑“頑石齋”中。胡女士受其父“獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)”思想的影響，將在中國(guó)、美國(guó)凡能收集到的奇石精品收集成冊(cè)出版了《供石觀》讓世界上愛(ài)石者都有機(jī)會(huì)共賞，同時(shí)日本東京律師佐藤觀石先生收藏的“鎖云”靈璧石，美國(guó)羅森布羅姆先生收藏的9塊靈璧奇石；伊恩和蘇珊·威爾遜先生收藏的3塊靈璧石奇石；山水畫(huà)家王已千收藏的3塊靈璧供石；都展現(xiàn)在《供石觀》一書(shū)中，該書(shū)有不少都是靈璧石精品。另外哈佛大學(xué)賽克拉博物館中國(guó)館館長(zhǎng)羅伯特·毛瑞先生在美國(guó)“世界中的世界”奇石展后出版了《世界中的世界》一書(shū)，在這次石展中有一塊靈璧石以36萬(wàn)美元被哈佛大學(xué)收藏，體現(xiàn)了靈璧石在當(dāng)代賞石文化中的尊貴地位。 　　七、靈璧石文化節(jié)及靈璧石的專(zhuān)題展出推動(dòng)了當(dāng)代賞石文化的進(jìn)步 　　宿州市是靈璧石主要出產(chǎn)地，自1994年宿州市賞石學(xué)會(huì)成立后對(duì)靈璧石文化的宣傳研究步入正軌，在學(xué)會(huì)組織下先后舉辦過(guò)“靈璧石專(zhuān)題展”、“靈璧石百塊精品展”、“靈璧石會(huì)員收藏展”。創(chuàng)辦了《靈璧石》報(bào)，為靈璧石文化的發(fā)展起到推波助瀾的作用。尤其是在靈璧石展中聘請(qǐng)全國(guó)賞石專(zhuān)家進(jìn)行的靈璧石理論研討會(huì)，為靈璧石文化發(fā)展指明了光輝前景。2000年12月靈璧縣政府在香港舉辦了第一次靈璧石展，當(dāng)時(shí)展出靈璧石精品250余塊，吸引了香港及世界各地?cái)?shù)萬(wàn)名奇石愛(ài)好者參觀、賞石、購(gòu)石。宏揚(yáng)了中國(guó)賞石文化擴(kuò)大了中國(guó)石文化在全世界的影響。2004年11月靈璧縣舉辦的“首屆靈璧石文化節(jié)”更是靈璧石文化發(fā)展的新高潮。文化節(jié)期間誠(chéng)邀天下石友在靈璧齊集一堂，對(duì)靈璧石文化進(jìn)行了深入細(xì)致的討論，為中國(guó)當(dāng)代石文化增添了濃墨重彩的篇章。文化節(jié)中所選365塊精品石予示著每天都有一塊好石頭、一份好心情，尤其是《靈璧石精品集》、《靈璧石說(shuō)》及以靈璧石精品郵票的出版發(fā)行，更為靈璧石魅力的展現(xiàn)，靈璧石文化品格的提升做出了積極的貢獻(xiàn)。這一系列舉措無(wú)不為當(dāng)代賞石文化注入新的活力。 　　八、靈璧石的資源豐富、品種多樣為賞石文化可持續(xù)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ) 　　根據(jù)地質(zhì)勘查和已有的開(kāi)發(fā)挖掘，世界上沒(méi)有一種奇石能比靈璧石的儲(chǔ)量大、品種多、形、質(zhì)、聲、色、紋、意境、韻味、妙境獨(dú)特。據(jù)估計(jì)，自1987年以來(lái)已挖出的靈璧石約30余萬(wàn)塊，現(xiàn)已統(tǒng)計(jì)出460多個(gè)種類(lèi)，這個(gè)數(shù)字還在不斷增加，為廣大石友提供了廣闊的選石空間。隨著挖掘量的擴(kuò)大，新品種在不斷被發(fā)現(xiàn)，有人擔(dān)心靈璧石資源的枯竭，我認(rèn)為這只是相對(duì)和絕對(duì)之說(shuō)，應(yīng)該相信“大河里有逮不完的魚(yú)，靈璧就有挖不完的石頭”。當(dāng)然提前有資源保護(hù)意識(shí)，做到合理開(kāi)挖是十分重要的。靈璧石的儲(chǔ)量和品種為靈璧石文化的可持續(xù)發(fā)展提供了堅(jiān)定的保障，它不僅能使廣大奇石愛(ài)好者能收藏到靈璧石，也能使收藏靈璧石的內(nèi)容更豐富起來(lái)。試想一個(gè)石種再好，如果儲(chǔ)量、品種有限，甚至稀少，大家怎么能玩起來(lái)呢？故此我們不難得出結(jié)論，靈璧石文化是全世界石文化中最有發(fā)展?jié)摿Α⒆钣邪l(fā)展空間的石文化，它為當(dāng)代石文化可持續(xù)發(fā)展提供了資源保障。又由于靈璧石收藏具有廣泛的群眾性，必定能造就出一大批靈璧石研究專(zhuān)家，加之中華傳統(tǒng)文化博大精深，為當(dāng)代石文化的研究提供了豐厚的文化底蘊(yùn)。相信靈璧石為當(dāng)代中國(guó)賞石文化必將做出無(wú)與倫比的貢獻(xiàn)，“天下第一石”的動(dòng)人魅力仍將占據(jù)當(dāng)代賞石文化的特殊地位。 　　九、靈璧石的文化品格提高了當(dāng)代賞石文化的品格 　　中國(guó)當(dāng)代賞石文化崇尚什么，一是文化，二是品格，而靈璧石是最注重品格的，靈璧石之特性特征變化不可勝窮，約之不出形、質(zhì)、聲、色、紋、意境、神韻、妙境諸品，但要對(duì)其文化內(nèi)涵進(jìn)行研究，非高人逸才不能辨。 　　馬克思說(shuō)：“要欣賞音樂(lè)就應(yīng)有音樂(lè)之耳。”類(lèi)推之要欣賞靈璧石不僅要有靈璧石之耳，還要有靈璧石之眼，更要有靈璧石之心、靈璧石之腦，有了這些你才能“以情之自然，容物之微妙”。通過(guò)觀石觀已以類(lèi)情德，因?yàn)椤捌酚星鍧岷癖。裼懈叩脱潘住保p石者的情性、人格修養(yǎng)、歸而為一，靈璧石生命的節(jié)奏和性情反映的一種“微妙玄通”的境界，給賞石者的心靈一種致遠(yuǎn)感悟，產(chǎn)生難得的靈氣，使靈璧石節(jié)奏的生命和賞石者精神處于一種諧震之中，發(fā)現(xiàn)靈璧石文化之超越性，理解靈璧石文化這一表達(dá)宇宙真理文章的深刻涵意。 　　靈璧石之意境，一是客觀物象成為中心的意象，二是反映石之旨意，三是令人遐想無(wú)限，賞石者經(jīng)過(guò)一定的努力，克服了“氣質(zhì)之情的表現(xiàn)”變成自然流露的“率真感悟”達(dá)到一種超越物質(zhì)世界之外的“視而不見(jiàn)，聽(tīng)之不聞，搏之不得”，而又能夠與你心靈相通，只要用心體會(huì)就能感悟到的東西。賞石者將自己投入靈璧石中還人之天性、達(dá)“天人合一”、“物我為一”、“石我為一”的藝術(shù)之最高境界，從靈璧石中體驗(yàn)到具有豐富內(nèi)涵無(wú)限深?yuàn)W的象外之意、景外之情、領(lǐng)悟樸素、自然、豁達(dá)、飄逸的宇宙觀、人生觀和方法論，明白天地萬(wàn)物變化的玄機(jī)，陰陽(yáng)變幻的微妙及處世的方略。 　　靈璧石之藝術(shù)性所要表現(xiàn)的內(nèi)容復(fù)雜多變，上關(guān)天文、下關(guān)地理、中關(guān)人情，故對(duì)賞石者的要求要誠(chéng)其意、靜其心，神安而慮，溫故常新。靈璧石的微妙之境才會(huì)呈現(xiàn)出來(lái)，但這種妙通如“少年一段風(fēng)流事，只準(zhǔn)佳人獨(dú)自知”（看似艷詩(shī)，實(shí)是一種悟的境界）的禪悟一樣是高深玄奧之境。每一靈璧石都自成一境界，賞石者在心領(lǐng)神會(huì)一方絕妙的靈璧石時(shí)都有一幅畫(huà)境或是一幕戲景，很新鮮生動(dòng)地突現(xiàn)眼前，使賞石者神魂為之勾攝，若驚若喜，霎時(shí)無(wú)暇旁顧，仿佛這小天地有獨(dú)立自足之樂(lè)，這就是靈璧石文化品格的高超之處。 　　靈璧石文化從物之情理達(dá)妙通之悟境，反映了靈璧石文化品格的表現(xiàn)力、感染力，使賞石文化走向更高層次，為當(dāng)代賞石文化增添了意味，提高了品格。 　　十、靈璧石文化的悟道，立德之功效，成為當(dāng)代賞石文化的宗旨 　　當(dāng)代賞石文化的宗旨是什么？就是要使賞石者通過(guò)千姿百態(tài)之形閱讀自然之歷史記錄；通過(guò)堅(jiān)韌純凈觸摸自然之膚潤(rùn)；通過(guò)五顏六色觀看大自然之印記所在；通過(guò)美妙音韻傾聽(tīng)大自然之音符；通過(guò)奇巧的紋理探尋大自然信息之沉淀；通過(guò)意境感悟獲取超越時(shí)空之宇宙信息。故賞石有悟道之作用。 　　金、甲文中“德”的字形是在十字路口中有一個(gè)被尖銳之物所刺之目下連有一個(gè)心字，或去心字之形，可以會(huì)意為——在四通八達(dá)的人生之路的交叉點(diǎn)上，不是用眼睛去選擇走那條路，而是用心去體悟走哪條路，是指人的德性亦即人的內(nèi)心世界的修行而言。后來(lái)“德”的字義被用來(lái)專(zhuān)指崇高的內(nèi)心世界修行。它雖然說(shuō)是看不見(jiàn)、聽(tīng)不著、抓不住，但它可以通過(guò)人的行為表現(xiàn)出來(lái)。人有人德、石有石德，人德具有感情色彩，石德具有自然色彩，如果賞石者將自己融于石中，再經(jīng)過(guò)人化自然、自然人化，形成“石人合一”，則人石相擊相和創(chuàng)造對(duì)方，人與石均達(dá)到涵蓋諸美的全德品，人之內(nèi)心世界修為在外在表現(xiàn)上就符合“德”之要求的最高境界。 　　賞石文化中，靈璧石文化是最博大精深的一種石文化，其形以自然質(zhì)樸為本，質(zhì)地以純正為上，聲音以清脆悠揚(yáng)為妙，色彩以富貴典雅為美，境界以“微妙玄通”為高，靈璧石這些獨(dú)特的特征作用于人就會(huì)產(chǎn)生一種“細(xì)雨潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的美妙的藝術(shù)效果，使人在進(jìn)入悟道醫(yī)俗的同時(shí)達(dá)立德修身之目的。 　　人有了這種修為，就能將對(duì)靈璧石的物理賞析、情理賞析、境界感悟之法用于對(duì)人的欣賞上，如用在夫妻之間，在年輕時(shí)相互欣賞其容貌美，中年時(shí)欣賞親情潤(rùn)致美，老年時(shí)欣賞人生境界美，相互欣賞的同時(shí)所帶來(lái)的是家庭的和諧、美好的產(chǎn)生、萬(wàn)事的興旺通達(dá)，實(shí)現(xiàn)格物、意誠(chéng)、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。當(dāng)代提出“以德治國(guó)”的基本方略就是體現(xiàn)“厚德載物”之德，也是當(dāng)代賞石文化所要達(dá)到的最高境界，所以說(shuō)靈璧石在人的道德修養(yǎng)上最能體現(xiàn)當(dāng)代賞石文化的宗旨，實(shí)現(xiàn)賞石文化的宗旨。 　　幾千年來(lái)，古今中外一部石文化發(fā)展史無(wú)不與靈璧石有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，文人雅士一如既往地對(duì)靈璧石情有獨(dú)鐘。靈璧石“集天地之靈，成無(wú)瑕之璧”，其美學(xué)文化內(nèi)涵、“微妙玄通”之境界為當(dāng)代石文化研究提供了無(wú)限的空間，在賞石文化中的特殊地位和聲望仍列眾石之首。加之靈璧石文化最能與中國(guó)傳統(tǒng)文化相融合，靈璧石這一藝術(shù)中的藝術(shù)定將為中國(guó)石文化的可持續(xù)發(fā)展帶來(lái)光輝燦爛的未來(lái)。