在當(dāng)代中國藝術(shù)界目前這個時期正在出現(xiàn)一種新的現(xiàn)象，這種跡象是對于90年代后期出現(xiàn)的“玩世寫實主義”以及“艷俗藝術(shù)”的反叛。因為在今天玩世寫實主義已經(jīng)正在成為經(jīng)典，而艷俗藝術(shù)在經(jīng)歷了中國社會“泡沫消費時代”之后，人民的思想開始出現(xiàn)重新的反思。艷俗藝術(shù)也將轉(zhuǎn)向?qū)π≠Y的消費文化的研究，但是在轉(zhuǎn)型的這個階段，中國中產(chǎn)階級尚處于培養(yǎng)階段，其物質(zhì)基礎(chǔ)的不穩(wěn)定使其文化情趣也處于一個相對混亂的時期，真正的中產(chǎn)階級消費文化還沒有明確的跡象，雖然以小資為消費表象的“新卡通文化”已經(jīng)開始萌芽，但是這種艷俗藝術(shù)的衍生文化所代表的階層還處于一個不成熟的時期。所以艷俗的批判作用在相當(dāng)?shù)囊粋€時期將處于邊緣化狀態(tài)，而中國社會獨特的自身歷史和文化強(qiáng)大的回拉力量將使中國社會重新回到一種尋求簡樸，追求穩(wěn)定的社會形態(tài)和精神需求的階段，那么適應(yīng)這種回歸，我們已經(jīng)看到人們生活和思想的變化。這種變化早在90年代末即開始萌動，而從9.11事件以及“SARS”之后引起的全社會的恐慌開始成為一個明顯的分際，新的歷史事件也開辟著一個新的歷史階段。藝術(shù)的發(fā)展也適應(yīng)了時代的這種轉(zhuǎn)變。 　　2001年9月11日在美國發(fā)生的恐怖襲擊事件改變了世界歷史的走向，這種戰(zhàn)爭模式使得世界戰(zhàn)爭史的對抗方式由原來的總體戰(zhàn)爭、局部地區(qū)與地區(qū)之間的戰(zhàn)爭向著個人與國家和意識形態(tài)的戰(zhàn)爭方式轉(zhuǎn)化。9.11事件發(fā)生的歷史原因是由于意識形態(tài)對抗、宗教信仰對抗發(fā)展到極端時期的結(jié)果。9.11發(fā)生的意識形態(tài)根源是由于伊斯蘭教信仰與基督教信仰長期對抗所導(dǎo)致的結(jié)果。9.11的發(fā)生使得美國人的安全感和優(yōu)越感都發(fā)生了動搖。“9.11”之后，世界上的一切都面目全非，和從前大不一樣。9．11的恐怖和災(zāi)難使人們再一次感受到血腥和恐怖的可怕，遠(yuǎn)離恐怖和血腥的愿望再一次被強(qiáng)烈的喚起，這不是出于生活的表面，而是真切的來源于人們的內(nèi)心愿望。因為當(dāng)代社會的發(fā)展給人們帶來的心理壓力、精神焦慮使越來越多的人對生存感到困惑、對未來感到不安。差不多在9.11之后人們的內(nèi)心還沒有恢復(fù)的時候，美國于2003年4月發(fā)動的伊拉克戰(zhàn)爭再次將人們拉近到血腥、恐怖和動蕩不安的戰(zhàn)場。人們目睹了戰(zhàn)爭的殘酷和死亡的信息。緊接著，在中國發(fā)生的“非典”疫情又使人們感受到我們這個世界到處都潛伏著危機(jī)和災(zāi)難。藝術(shù)家在這個時期尤其敏感，一些敏銳的藝術(shù)家首先感受到那些鮮艷的，充滿喜悅畫面的作品已經(jīng)離我們的生活產(chǎn)生了距離，和當(dāng)時人們的思想和情緒都不再同步。于是一些藝術(shù)家開始拋棄那些鮮艷的色彩，而企圖直接用更加樸素的畫面來表達(dá)出當(dāng)時社會的普遍心理需求。在這個時期，一些藝術(shù)家開始思考新的表現(xiàn)手段和藝術(shù)語言，在國內(nèi)行為、裝置藝術(shù)泛濫之后，一部分藝術(shù)家重新迷戀和回歸架上，企圖在繪畫的語言上創(chuàng)新來表達(dá)出這個時期的時代感受。這些藝術(shù)家開始拋棄玩世和艷俗藝術(shù)的鮮艷色彩，在主觀上即開始遠(yuǎn)離他們的影響。 　　在這個時期文化藝術(shù)動向已經(jīng)和以前的東西開始不同，這種動向正是新的價值觀開始出現(xiàn)的跡象。任何時代文化和藝術(shù)的所謂“當(dāng)代性”都是以新的價值觀開始出現(xiàn)作為起點和轉(zhuǎn)變的，我們來評判一件作品的價值其實并不是將作品本身作為評判標(biāo)準(zhǔn)，而是以一個時代的價值觀作為衡量其歷史價值的標(biāo)準(zhǔn)。沒有社會的總體的文化價值觀的改變和變化，也就不會有新的大師出現(xiàn)，在一個不變的價值體系中，是不會有任何新人的位置的。中國社會從1989年之后經(jīng)過十幾年的時間，出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的藝術(shù)家，但是這批藝術(shù)家都是以那個十年中國社會向西方社會演變不斷接受西方主流思想價值觀這樣一個價值體系作為衡量標(biāo)準(zhǔn)而選擇的結(jié)果。在9.11之后，西方國家的主流價值體系遭到了不同程度的質(zhì)疑，人們開始重新思考自己的文化價值判斷和思想體系，于是在這之后開始了一個重新反思的時期，在中國的社會也正是在這個時期國家提出建立“和諧”社會的主張，這都是與時代總的需求相一致的。 　　這次展覽，我選擇的四位參展藝術(shù)家的作品在總體上都體現(xiàn)了我們這個時期新的文化價值觀轉(zhuǎn)化的跡象。適應(yīng)了視覺藝術(shù)實驗的新的轉(zhuǎn)化趨勢。這也是我策劃這次展覽的重要動機(jī)。 　　從視覺語言的角度來看四位藝術(shù)家都使用黑白作為繪畫的語言，來直接、簡潔、樸素地來表達(dá)他們對于當(dāng)代社會的個人感受，這種現(xiàn)象在一個時期以來已經(jīng)成為很多藝術(shù)家的自覺，是對此前一個以玩世、艷俗那種華麗、鮮艷色彩為藝術(shù)語言表達(dá)形式的矯正。也是中國主流文化脈絡(luò)對于異類的矯正，是對當(dāng)時過妄的跟隨西方價值觀演化的反思，以及對于中國主流文化思想體系與價值觀的新的思考。 　　從題材的選擇上，這些藝術(shù)家也是堅持一種現(xiàn)實主義的立場，他們關(guān)注社會的現(xiàn)實狀況、個人在社會中的位置以及歷史在現(xiàn)實中的價值等等。他們在藝術(shù)人文價值觀的選擇上沒有去迎合意識形態(tài)的需求，也遠(yuǎn)離商業(yè)利益的陷阱，而堅持在社會人文的立場上進(jìn)行比較孤獨的探索，歷史是否會接受他們的探索并不重要，重要的是這種探索的精神會引起我們對于我們生存的這個時代的更深層的思考，以及對于當(dāng)代中國主流藝術(shù)形態(tài)的發(fā)展方向產(chǎn)生新的影響。 　　黑 白·新趨向——劉毅、片山、唐建英、張學(xué)海作品展 　　策展：王寶明(江銘) 　　主辦：北京皇城藝術(shù)館 　　協(xié)辦：伊士頓電梯(中國)有限公司 　　開幕時間：2006年8月12日下午3點 　　展覽時間：2006年8月12日-8月18日(每天10點-17點半) 　　展覽地點：北京東城區(qū)菖蒲河沿9號皇城藝術(shù)館 　　咨詢電話： 010-85115114 13511078163 　　黑 白·新趨向——劉毅、片山、唐建英、張學(xué)海作品展簡述 　　王寶明(江銘)