仰韶文化彩陶

　瑞典國王、王后走下鋪著紅地毯的“哥德堡號(hào)”舷梯，踏上廣州碼頭，縈繞了瑞典人兩個(gè)多世紀(jì)的東方夢(mèng)想終于成真。那一瞬間，當(dāng)我從電視中看到這一鏡頭時(shí)，想起了瑞典人安特生，他發(fā)現(xiàn)了中國仰韶文化、馬家窯文化等，而仰韶村是中國人的第一個(gè)史前遺址。 安特生來中國之前，任瑞典地質(zhì)調(diào)查所所長。1914年，北洋政府聘請(qǐng)安特生，目的是想讓他幫助中國尋找鐵礦和煤礦，以此實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)之夢(mèng)。安特生熱愛中國文化，一心想建功立業(yè)，于是立即辭去在瑞典的所有職務(wù)，經(jīng)印度千里輾轉(zhuǎn)到新疆。1921年，他在北京龍骨山發(fā)現(xiàn)了具有鋒利刃口的石英石片，從而推斷“我們的祖先，很可能就沉睡在這下面！”后來，其助手在周口店相繼發(fā)現(xiàn)的兩枚北京人牙齒驗(yàn)證了他的推斷。 1921年4月安特生在河南澠池縣城北9公里處發(fā)現(xiàn)彩陶片和石器。經(jīng)中國政府批準(zhǔn)，安特生和我國考古學(xué)家袁復(fù)禮一起進(jìn)行了首次發(fā)掘。仰韶遺址的文化堆積層厚度竟然有2米~4米，表明了人們?cè)谶@里定居、生活的時(shí)間很長。特別引人注目的是陶器上精美的裝飾圖案，其紋飾有寬帶紋、網(wǎng)紋、花瓣紋、魚紋、弦紋和幾何圖形紋等，彩陶是仰韶文化的特征，確認(rèn)為我國遠(yuǎn)古文化的遺存。安特生將其命名為“仰韶文化”。 仰韶文化的發(fā)現(xiàn)，宣布了“中國無石器時(shí)代文化”論調(diào)的徹底破產(chǎn)，因而仰韶文化遺址被中外考古界譽(yù)為“文化圣地”。此前，國際史學(xué)界認(rèn)為中國文化都是西來文化說不攻自破。安特生發(fā)現(xiàn)了巨大的文化寶藏，也給他本人帶來了很高的聲譽(yù)。 1923年他從河南出發(fā)，沿著黃河走到蘭州之后，四處尋找，從一個(gè)貨攤上，找到了一件裝著煙渣的破舊彩陶罐。在離縣城以南10公里的洮河西岸馬家窯村發(fā)現(xiàn)了中國境內(nèi)的一種新文化。安特生把它命名為馬家窯文化。當(dāng)年曾參與發(fā)掘的魏廉清老人聽過安特生的報(bào)告，在報(bào)告中安特生要他們熱愛家鄉(xiāng)，保護(hù)好馬家窯遺存。上世紀(jì)三四十年代，著名學(xué)者顧頡剛、裴文中等專程考察馬家窯等遺址，從而確定了“馬家窯文化”的地位。 安特生學(xué)識(shí)淵博，考古經(jīng)驗(yàn)豐富，他逆洮河而上，在衙下集發(fā)現(xiàn)了寺洼文化；然后順洮河而下，在辛店發(fā)現(xiàn)了辛店文化；在廣河縣的半山村又發(fā)現(xiàn)了半山文化；向西進(jìn)入青海之后，在湟水流域發(fā)現(xiàn)了馬廠文化。安特生把馬家窯彩陶、半山彩陶、馬廠彩陶都劃歸馬家窯文化范疇。可以說安特生對(duì)仰韶文化、馬家窯文化的發(fā)現(xiàn)，是對(duì)中國文化和世界文化的貢獻(xiàn)。 去年秋天，我專程去北京故宮參觀展出的“瑞典藏中國陶瓷展”，展廳里懸掛著安特生的巨幅彩照，彩照上的安特生戴一副黑框圓形眼鏡，看上去是一個(gè)友善而充滿智慧的學(xué)者。看到展臺(tái)上他當(dāng)年親手發(fā)掘的精美的仰韶、馬家窯的彩陶，心存敬意。據(jù)說周口店北京人遺址博物館將安放安特生的銅像，以紀(jì)念這位中國現(xiàn)代考古學(xué)的奠基人。歷史終于恢復(fù)了本來面貌。